【魯迅《狗的駁詰》原文】

　　我夢見自己在隘巷中行走，衣履破碎，像乞食者。一條狗在背后叫起來了。

　　我傲慢地回顧，叱咤說：“呔!住口!你這勢利的狗!”

　　“嘻嘻!”他笑了，還接著說，“不敢，愧不如人呢。”“什么!?”我氣憤了，覺得這是一個極端的侮辱。“我慚愧：我終于還不知道分別銅和銀〔2〕;還不知道分別布和綢;還不知道分別官和民;還不知道分別主和奴;還不知道……”

　　我逃走了。

　　“且慢!我們再談談……”他在后面大聲挽留。

　　我一徑逃走，盡力地走，直到逃出夢境，躺在自己的床上。

　　一九二五年四月二十三日。

　　〔1〕本篇最初發表于一九二五年五月四日《語絲》周刊第二十五期。

　　〔2〕銅和銀這里指錢幣。我國舊時曾通用銅幣和銀幣。

　　【魯迅《狗的駁詰》點評】

　　《狗的駁詰》是魯迅的散文詩集《野草》的第十三篇，這篇文章詮釋了人類文明的進步是人類不平等的起源的觀點。

　　盧梭在《論人類不平等的起因和基礎》中提出了這樣一個觀點：“不平等的現象在自然狀態中幾乎是不存在的，它之得以產生和繼續發展，是得助于我們的能力的發展和人類知識的進步并最終是由私有制的出現和法律的實施而變得十分牢固和合法的。”

　　魯迅在文章中就闡明了類似的主題，他借狗的話說：“我終于還不知道分別銅和銀;還不知道分別布和綢;還不知道分別官和民;還不知道分別主和奴;還不知道……”

　　動物是不存在等級觀念的，處于自然狀態下的人也一樣，魯迅選擇了狗作為人類的參照，巧妙地闡明了人類文明是一切不平等的起源的觀點。

　　長期以來，受到歷史唯物主義的影響，我們始終認為人類文明的發展一定代表著進步。但事實上，歷史發展本身是充滿了悖論的，歷史進程本身無所謂進步還是退步，因為在歷史進程中，某一方面取得了進步的同時，也意味著在某一方面走向倒退，例如啟蒙運動摧毀了神權統治，但理性的過度膨脹卻造成了人類的信仰真空;社會主義革命一定程度上矯正了資本主義制度的弊病，但當共產黨取得政權后很快便在全球范圍內形成了嚴重的政治災難。在原始社會，人處于蒙昧狀態，自然不存在等級觀念，而當人在追求技術進步及生存狀態的改善的時候，不平等就隨著財富的增加以及私有制的誕生而產生了，人類失去的是蒙昧，而得到的卻是不平等所帶來的痛苦。

　　文章中“我”由最初的傲慢到因慚愧而轉身逃走，表現了魯迅的自省意識:對自身乃至于人類文明的有限性的反思。如果人類對自身的有限性沒有充分的認知的話，那么人類必將毀于自身的進步。