只要讀過魯迅先生的《祝福》這篇小說，就無法忘記那個(gè)“眼珠間或一輪”，逢人就講阿毛故事的祥林嫂形象。作品正是通過祥林嫂這個(gè)人物形象的塑造來反映深刻的思想性，即揭露封建思想和封建禮教最殘酷的本質(zhì)——對被壓迫人民不僅造成物質(zhì)上的極度貧困和肉體上的種種痛苦，同時(shí)又在精神上加以嚴(yán)重的摧殘，使被害者受到極其深刻的精神創(chuàng)傷。

　　我們知道，任何一部作品都是思想內(nèi)容和語言形式的一個(gè)統(tǒng)一體：語言是思想的載體，思想決定語言，語言為思想服務(wù)。《祝福》這篇小說深刻的思想內(nèi)容也就是通過魯迅先生精湛的語言藝術(shù)技巧表達(dá)出來的。對中學(xué)語文教學(xué)來說，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過語言形式來理解作品的思想內(nèi)容，進(jìn)而憑借對思想內(nèi)容的把握來品味語言的妙處，從而提高語文能力。因此在教學(xué)《祝福》時(shí)，我們不僅要讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)小說的思想內(nèi)容，還應(yīng)認(rèn)真分析這篇小說的語言藝術(shù)。小說的語言從語用上來說應(yīng)分為人物語言和敘述語言，本文擬就從這兩方面來對該小說的語言藝術(shù)特色略加分析。

　　一、“摘出各人的有特色的談話”——鮮明的個(gè)性化語言

　　要使作品中的人物血肉豐滿，神情畢肖地站在讀者面前，必須重視人物的對話描寫。古今中外的語言藝術(shù)大師歷來都十分重視人物語言的個(gè)性化，讀了他們作品中的人物語言，就好象目睹了說話的人，魯迅先生也不例外。

　　在《祝福》這篇小說中所涉及的人物雖然并不是很多，但作者做到了讓每個(gè)人的語言符合各自的性格特點(diǎn)、生活經(jīng)歷、身份地位。如小說中的主要人物祥林嫂的語言，她在文中話不多卻打上了封建地主階級逼她走上絕路的時(shí)代烙印，顯示出了她的悲劇性格。她在兒子阿毛死后，老是“直著眼睛”和別人講孩子的故事，而且老是重復(fù)“真的，我真傻”這句話，這既是她對別人的傾訴，更是她內(nèi)心的獨(dú)白。這句傻話形象地表現(xiàn)了她遭到沉重打擊后精神陷于麻木的狀態(tài)，貼切地反映了她急于向人們訴說自己悲慘遭遇的心情，無法挽回的懊惱，使這個(gè)受壓榨和踐踏的勞動(dòng)?jì)D女的悲劇更令人顫栗。再如魯四老爺?shù)恼Z言，魯四老爺在文中是一個(gè)道貌岸然的偽君子，是一個(gè)典型的封建衛(wèi)道士形象。他的語言只寥寥幾句卻很符合他的封建地主階級身份地位。在聽了祥林嫂被搶的過程后，他說了一句：“可惡，然而……”，這雖是一句不完整的話，但話中之意卻十分明了：“可惡”的是祥林嫂的婆婆，她這樣槍人，鬧得沸反盈天，影響了他家的聲譽(yù);“然而”一想到婆婆動(dòng)手抓兒媳是天經(jīng)地義的事情，自己也就不必說什么了，這充分顯示出他是站在封建禮教的立場上在說話。在得知祥林嫂去世的消息時(shí)，他毫不同情，而是高聲大罵：“不遲不早，偏要在這個(gè)時(shí)候——這就可見是一個(gè)謬種!”這無不讓人透過他的話看到了一個(gè)封建衛(wèi)道士形象。