雜文是中國(guó)文學(xué)史上古已有這的一種體裁，在文藝?yán)碚摴诺涿段男牡颀垺分斜阌兴撌觥?duì)于雜文寫(xiě)作，魯迅懷著一種目的明確的自覺(jué)意識(shí)，其中蘊(yùn)含著他的嚴(yán)肅、崇高而執(zhí)著的思想追求和精神追求。
《癡華粑》題記〔1〕
嘗聞天竺〔2〕寓言之富，如大林深泉，他國(guó)藝文，往往蒙其影響。即翻為華言之佛經(jīng)中，亦隨在可見(jiàn)，明徐元太輯《喻林》〔3〕，頗加搜錄，然卷帙繁重，不易得之。佛藏〔4〕中經(jīng)，以譬喻為名者，亦可五六種，惟《百喻經(jīng)》最有條貫。其書(shū)具名《百句譬喻經(jīng)》;《出三藏記集》〔5〕云，天竺僧伽斯那從《修多羅藏》〔6〕十二部經(jīng)中鈔出譬喻，聚為一部，凡一百事，為新學(xué)者，撰說(shuō)此經(jīng)。蕭齊永明十年九月十日，中天竺法師求那毗地〔7〕出。以譬喻說(shuō)法者，本經(jīng)云，“如阿伽陀藥〔8〕，樹(shù)葉而裹之，取藥涂毒竟，樹(shù)葉還棄之，戲笑如葉裹，實(shí)義在其中”也。王君品青〔9〕愛(ài)其設(shè)喻之妙，因除去教誡，獨(dú)留寓言;又緣經(jīng)末有“尊者僧伽斯那造作《癡華粑》竟”語(yǔ)，即據(jù)以回復(fù)原名，仍印為兩卷。嘗稱百喻，而實(shí)缺二者，疑舉成數(shù)，或并以卷首之引，卷末之偈為二事也。尊者造論，雖以正法為心，譬故事于樹(shù)葉，而言必及法，反多拘牽，今則已無(wú)阿伽陀藥，更何得有藥裹，出離界域，內(nèi)外洞然，智者所見(jiàn)，蓋不惟佛說(shuō)正義而已矣。
中華民國(guó)十五年五月十二日，魯迅。
【注解】
〔1〕 本篇最初印入王品青校點(diǎn)的《癡華粑》一書(shū)，該書(shū)一九二六年六月由北新書(shū)局出版。
〔2〕 天竺 我國(guó)古代對(duì)印度的稱呼。
〔3〕 徐元太 字汝賢，安徽宣城人，明嘉靖年間進(jìn)士，官至刑部尚書(shū)。《喻林》，輯錄我國(guó)古籍和佛經(jīng)中寓言故事的類書(shū)，一二○卷，分十門(mén)，每門(mén)各分子目，凡五百八十余類。有明代萬(wàn)歷乙卯(1615)刊本。
〔4〕 佛藏 漢譯佛教經(jīng)典的總集名，通稱《大藏經(jīng)》。藏經(jīng)的.編輯從南北朝時(shí)即開(kāi)始，刊印最早始于宋開(kāi)寶五年(972)的印雕佛經(jīng)一藏，后歷朝均有刊刻。其中以譬喻為集名的，除《百喻經(jīng)》外，還有《大集譬喻王經(jīng)》、《佛說(shuō)譬喻經(jīng)》、《阿育王譬喻經(jīng)》、《法句譬喻經(jīng)》、《雜譬喻經(jīng)》等。
〔5〕 《出三藏記集》 南朝梁僧釣撰，十五卷。書(shū)中記載佛教經(jīng)典經(jīng)、律、論三藏的書(shū)目、序跋和各種譯文的異同。
〔6〕 僧伽斯那 古印度的一個(gè)佛教法師。《修多羅藏》，即佛教著作“經(jīng)”、“律”、“論”三藏之一的經(jīng)藏。修多羅(Sutra)，梵語(yǔ)“經(jīng)”的音譯。
〔7〕 求那毗地 僧伽斯那的弟子，《百喻經(jīng)》最早的漢譯者。
〔8〕 阿伽陀藥 梵語(yǔ)Agada的音譯，意為萬(wàn)靈藥。
〔9〕 王品青(?—1927) 河南濟(jì)源人，北京大學(xué)畢業(yè)，曾任北京孔德學(xué)校教師。
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