唐代文學(xué)家劉禹錫的《陋室銘》和明初大臣、政治家、文學(xué)家劉基的確良《苦齋記》都是寫隱居之室的名篇。在思想主旨、內(nèi)容結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法方面異中有同。現(xiàn)作如下賞析:
一、安貧樂道的士大夫情懷:陋室不陋,只因德馨;苦齋不苦,苦可為樂
在劉禹錫看來,山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈,于人來說,諸葛亮身居茅屋而知天下三分;西蜀揚子云,身在玄亭而名聞于天下。自己也能同他們一樣擁有高尚的德操,自居陋室,何陋之有?
而劉基則借苦齋主人章溢先生之言強調(diào),膏粱之子之樂,由樂而生苦;而苦齋生活之樂,則由苦而來??鄻废嘁蟹?,苦中自有其樂。
兩篇短文,一是通過對陋室的描繪和歌頌,表達了作者甘于淡泊、不為物役,的高尚情操,反映了他不慕富貴,不與權(quán)貴同流合污的高潔清峻的品格。一是以苦為核心,寫書齋不僅位處苦地,而且連四周的動植物都具苦性,可謂無往而不苦,但主人卻樂在其中。為什么?因為苦樂相倚伏,苦中自有其樂。文章還進一步點明:天之將大任于是人也,必先苦其心志,井以甘竭,李以苦存,夫差以酣酒亡,而勾踐以嘗膽興,從更深層次上下班說明了命名苦齋的深意。
兩篇短文思想主旨各有側(cè)重,但都表現(xiàn)出安貧樂道的士大夫情懷。
二、探因式結(jié)構(gòu):惟吾德馨何陋之有;樂苦倚伏名室為苦齋
《陋室銘》開篇以山水起興,點出了陋室不陋的原因,在于德馨。接著寫陋室環(huán)境的清幽,以青苔和野草來比喻自己獨立的人格;又寫交往之雅,所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士;再寫活動情趣,先正面寫,后反面寫;然后以古代名賢諸葛亮、楊雄自比,最后引用孔子的話,收束全篇,說明陋室不陋。
《苦齋記》起筆交代苦齋之所屬,并總體從其環(huán)境、氣候與植物特性的簡略介紹中,說明苦的由來。接著具體寫樂生于此地的物性之苦者木、草、菜、果、蜜、茶、魚等,從實物方面說明苦齋命名之由來。又接著補述建苦吝的由來和記述苦齋生活的概況與樂起。再接著在前面敘事的基礎(chǔ)上發(fā)表議論,從事理方面闡明苦與樂的相為倚伏,互為轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系,使文章進入重心。最后收結(jié)全文,說明作記原因。
兩篇文章的內(nèi)容結(jié)構(gòu)有所不同,一是由結(jié)論到原因,一是由原因到結(jié)論。但都表現(xiàn)為探因式結(jié)構(gòu)。
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