唐代文學(xué)家劉禹錫的《陋室銘》和明初大臣、政治家、文學(xué)家劉基的確良《苦齋記》都是寫隱居之室的名篇。在思想主旨、內(nèi)容結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法方面異中有同。現(xiàn)作如下賞析：

一、安貧樂(lè)道的士大夫情懷：陋室不陋，只因德馨；苦齋不苦，苦可為樂(lè)

　　在劉禹錫看來(lái)，山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈，于人來(lái)說(shuō)，諸葛亮身居茅屋而知天下三分；西蜀揚(yáng)子云，身在玄亭而名聞?dòng)谔煜隆Ｗ约阂材芡麄円粯訐碛懈呱械牡虏伲跃勇遥温校?/p>

　　而劉基則借苦齋主人章溢先生之言強(qiáng)調(diào)，膏粱之子之樂(lè)，由樂(lè)而生苦；而苦齋生活之樂(lè)，則由苦而來(lái)。苦樂(lè)相倚伏，苦中自有其樂(lè)。

　　兩篇短文，一是通過(guò)對(duì)陋室的描繪和歌頌，表達(dá)了作者甘于淡泊、不為物役，的高尚情操，反映了他不慕富貴，不與權(quán)貴同流合污的高潔清峻的品格。一是以苦為核心，寫書齋不僅位處苦地，而且連四周的動(dòng)植物都具苦性，可謂無(wú)往而不苦，但主人卻樂(lè)在其中。為什么？因?yàn)榭鄻?lè)相倚伏，苦中自有其樂(lè)。文章還進(jìn)一步點(diǎn)明：天之將大任于是人也，必先苦其心志，井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，從更深層次上下班說(shuō)明了命名苦齋的深意。

　　兩篇短文思想主旨各有側(cè)重，但都表現(xiàn)出安貧樂(lè)道的士大夫情懷。

二、探因式結(jié)構(gòu)：惟吾德馨何陋之有；樂(lè)苦倚伏名室為苦齋

　　《陋室銘》開(kāi)篇以山水起興，點(diǎn)出了陋室不陋的原因，在于德馨。接著寫陋室環(huán)境的清幽，以青苔和野草來(lái)比喻自己獨(dú)立的人格；又寫交往之雅，所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士；再寫活動(dòng)情趣，先正面寫，后反面寫；然后以古代名賢諸葛亮、楊雄自比，最后引用孔子的話，收束全篇，說(shuō)明陋室不陋。

　　《苦齋記》起筆交代苦齋之所屬，并總體從其環(huán)境、氣候與植物特性的簡(jiǎn)略介紹中，說(shuō)明苦的由來(lái)。接著具體寫樂(lè)生于此地的物性之苦者木、草、菜、果、蜜、茶、魚等，從實(shí)物方面說(shuō)明苦齋命名之由來(lái)。又接著補(bǔ)述建苦吝的由來(lái)和記述苦齋生活的概況與樂(lè)起。再接著在前面敘事的基礎(chǔ)上發(fā)表議論，從事理方面闡明苦與樂(lè)的相為倚伏，互為轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系，使文章進(jìn)入重心。最后收結(jié)全文，說(shuō)明作記原因。

　　兩篇文章的內(nèi)容結(jié)構(gòu)有所不同，一是由結(jié)論到原因，一是由原因到結(jié)論。但都表現(xiàn)為探因式結(jié)構(gòu)。