柳永是第一位對宋詞進行全面革新的詞人， 也是兩宋詞壇上創用詞調最多的詞人。柳永大力創作慢詞，將敷陳其事的賦法移植于詞，同時充分運用俚詞俗語，以適俗的意象、淋漓盡致的鋪敘、平淡無華的白描等獨特的藝術個性，對宋詞的發展產生了深遠影響。

　　論柳永的悲劇人生

　　摘要：柳永開慢詞之先河，詞曲足冠群雄、評騭不一的詞人，在給世人鮮明的展現出一位積極進取的士子形象的同時，亦流露出他狂放不羈的浪子一面。始終徘徊于現實與理想之間，他狂傲的性格與社會文化環境的矛盾沖突，成為詞人仕途障礙的主導因素，注定了其一生無法改變的悲劇。

　　關鍵詞：柳永;現實;矛盾;悲劇

　　詞，作為中國古代詩歌的一種抒情詩體，是配合隋唐之際新興的音樂“燕樂”而寫下來的歌詞，最初稱為“曲子詞”，別稱長短句、曲子。其產生于唐，興盛于五代，至兩宋達到頂峰，上自唐下迄明清千余年間，詞家輩出，然在文學史上爭論之最大者，毀譽之最大者，當屬柳永及其詞作。這位在正史中未曾記載的詞人，卻在文壇上掀起了不小的風波。有推崇備至者稱其為北宋正宗，更有甚者將其詞作與杜甫詩相提并論;有貶之極者稱其為卑俗放蕩，淫靡之音泛濫導致雅奏斷絕。至今對于柳永的生卒年仍未有定論，據唐圭璋先生考證柳永生于太宗雍熙四年(約公元987年)或太宗雍熙二年(約公元985年)福建崇安五夫里人。原名三變，字景莊，好為艷冶之曲，仁宗臨軒放榜，特絀之。后改名為永，字耆卿，于景佑元年(1034年)進士及第，因排行第七，又稱之“柳七”。他自稱“奉旨填詞柳三變”并以“白衣卿相”自詡，是開北宋詞之大家，婉約派代表人物。其一生仕途坎坷，窮困潦倒，出殯時，群妓合金葬柳七，轟動滿城，之后每年清明節歌妓相約去祭祀，稱之為“吊柳會”或“吊柳七”。柳永為何被世人冠以“風流浪子”其詞又被稱為“淺近卑俗”?為何從一開始就注定了其一生的悲慘結局?筆者從社會學、心理學角度加以考察分析。社會唯實論的代表人物迪爾凱姆認為：社會事實具有強制性、客觀性和普遍性，大部分人類的意向，不是自己自然而然產生的，而是受外界熏陶、引導下生成的。個體存在于社會之中，其思想是經社會的塑造決定的，并不服從于個體之理性，這確切說明了社會環境、家庭環境對個體發展的深刻影響。