柳永是第一位對(duì)宋詞進(jìn)行全面革新的詞人， 也是兩宋詞壇上創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人。柳永大力創(chuàng)作慢詞，將敷陳其事的賦法移植于詞，同時(shí)充分運(yùn)用俚詞俗語(yǔ)，以適俗的意象、淋漓盡致的鋪敘、平淡無(wú)華的白描等獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，對(duì)宋詞的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　論柳永的悲劇人生

　　摘要：柳永開(kāi)慢詞之先河，詞曲足冠群雄、評(píng)騭不一的詞人，在給世人鮮明的展現(xiàn)出一位積極進(jìn)取的士子形象的同時(shí)，亦流露出他狂放不羈的浪子一面。始終徘徊于現(xiàn)實(shí)與理想之間，他狂傲的性格與社會(huì)文化環(huán)境的矛盾沖突，成為詞人仕途障礙的主導(dǎo)因素，注定了其一生無(wú)法改變的悲劇。

　　關(guān)鍵詞：柳永;現(xiàn)實(shí);矛盾;悲劇

　　詞，作為中國(guó)古代詩(shī)歌的一種抒情詩(shī)體，是配合隋唐之際新興的音樂(lè)“燕樂(lè)”而寫下來(lái)的歌詞，最初稱為“曲子詞”，別稱長(zhǎng)短句、曲子。其產(chǎn)生于唐，興盛于五代，至兩宋達(dá)到頂峰，上自唐下迄明清千余年間，詞家輩出，然在文學(xué)史上爭(zhēng)論之最大者，毀譽(yù)之最大者，當(dāng)屬柳永及其詞作。這位在正史中未曾記載的詞人，卻在文壇上掀起了不小的風(fēng)波。有推崇備至者稱其為北宋正宗，更有甚者將其詞作與杜甫詩(shī)相提并論;有貶之極者稱其為卑俗放蕩，淫靡之音泛濫導(dǎo)致雅奏斷絕。至今對(duì)于柳永的生卒年仍未有定論，據(jù)唐圭璋先生考證柳永生于太宗雍熙四年(約公元987年)或太宗雍熙二年(約公元985年)福建崇安五夫里人。原名三變，字景莊，好為艷冶之曲，仁宗臨軒放榜，特絀之。后改名為永，字耆卿，于景佑元年(1034年)進(jìn)士及第，因排行第七，又稱之“柳七”。他自稱“奉旨填詞柳三變”并以“白衣卿相”自詡，是開(kāi)北宋詞之大家，婉約派代表人物。其一生仕途坎坷，窮困潦倒，出殯時(shí)，群妓合金葬柳七，轟動(dòng)滿城，之后每年清明節(jié)歌妓相約去祭祀，稱之為“吊柳會(huì)”或“吊柳七”。柳永為何被世人冠以“風(fēng)流浪子”其詞又被稱為“淺近卑俗”?為何從一開(kāi)始就注定了其一生的悲慘結(jié)局?筆者從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)角度加以考察分析。社會(huì)唯實(shí)論的代表人物迪爾凱姆認(rèn)為：社會(huì)事實(shí)具有強(qiáng)制性、客觀性和普遍性，大部分人類的意向，不是自己自然而然產(chǎn)生的，而是受外界熏陶、引導(dǎo)下生成的。個(gè)體存在于社會(huì)之中，其思想是經(jīng)社會(huì)的塑造決定的，并不服從于個(gè)體之理性，這確切說(shuō)明了社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的深刻影響。