《錦瑟》該詩成為千古詩謎，甚至被稱為中國文學(xué)界的“哥德巴赫猜想”。以下是小編分享的關(guān)于該詩的一些看法，歡迎大家閱讀!

　　李商隱被稱為朦朧詩之祖，其詩大量運(yùn)用典故與比喻，且比喻多為隱藏本體的借喻手法，往往將心中的朦朧情感，化為恍惚迷離的獨(dú)特意象，觀之如霧里看花，思之則飄渺難尋。《錦瑟》一詩尤為突出。該詩成為千古詩謎，甚至被稱為中國文學(xué)界的“哥德巴赫猜想”，主要原因是中間兩聯(lián)典故描繪出的四幅畫面，包含豐富的象征意義，涵蘊(yùn)著人生的幾乎所有境界。而該詩之朦朧，也主要由頷聯(lián)頸聯(lián)氤氳而出――人生之大，莫若死生無常;處世之困，莫過真幻不分;情感之?dāng)_，莫非或喜或悲;學(xué)成之惑，莫如或用或藏。生與死，真與幻，悲與喜，用與藏，都是鮮明對立而易于分別的概念，但《錦瑟》一詩卻有意羼雜之混淆之，故其不朦朧也難矣。

　　“莊生曉夢迷蝴蝶”，其典故出自《莊子・齊物論》。“莊周夢蝶”的典故主要表現(xiàn)了莊子“齊物”的思想。人生在世，連夢與現(xiàn)實(shí)都不能分辨，連自己是人還是蟲豸鳥獸都無法判定，又怎能確切地界定身外之物呢?此為朦朧之第一重。

　　“望帝春心托杜鵑”句中的“望帝”，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，口中流血，動人心腑，名為杜鵑。為人的望帝早已仙逝，為鳥的悲啼依然揮之不去。無論從佛家的輪回轉(zhuǎn)世說來看，還是從情感與精神兩層面來看，孰能斷言望帝是死是生?此為朦朧之第二重。

　　珠生于蚌，蚌成于海。月本天上明珠，珠似水中明月;淚以珠喻，自古而然，鮫人泣淚，顆顆成珠。“滄海月明珠有淚”，眼淚因悲傷而墜落，卻化為價值連城的珍珠，此處“悲”與“喜”相反相成，而老子的辯證法亦把事物看成彼此對立的兩個方面，且這兩個方面互相聯(lián)系、互相依存、互相轉(zhuǎn)化。他說：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。”明月朗照，滄海微瀾，鮫人有感，淚落成珠。孰能斷言這璀璨的“淚珠”，是悲大于喜，還是喜多于悲?此為朦朧之第三重。