引言：《離騷》是戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人屈原創(chuàng)作的文學(xué)作品。“離騷”，東漢王逸釋為：“離，別也;騷，愁也。”作品傾訴了對(duì)楚國(guó)命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，“哀民生之多艱”，嘆奸佞之當(dāng)?shù)馈Ｖ鲝?ldquo;舉賢而授能”，“循繩墨而不頗”。提出“皇天無(wú)私阿”，對(duì)天命論進(jìn)行批判。以下是小編分享關(guān)于《離騷》的賞析，歡迎大家來(lái)閱讀借鑒!

　一、內(nèi)容層次

　　關(guān)于它的內(nèi)容層次，歷來(lái)也有各種各樣的分法。 大致說(shuō)來(lái)，詩(shī)的前面部分是從自己的世系、品質(zhì)、修養(yǎng) 和抱負(fù)寫(xiě)起，回溯了自己輔佐楚王所進(jìn)行的改革弊政的 斗爭(zhēng)及受讒被疏的遭遇，表明了自己決不同流合污的政 治態(tài)度與“九死未悔”的堅(jiān)定信念;中間部分是借女□ 勸告、陳詞重華，總結(jié)歷史上興亡盛衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，闡 述了“舉賢授能”的政治主張，并從而引出神游天地、 “上下求索”的幻想境界,表現(xiàn)了對(duì)理想的執(zhí)著追求;最 后部分是在追求不得之后，轉(zhuǎn)而請(qǐng)靈氛占卜、巫咸降神， 詢問(wèn)出路，從中反映了去國(guó)自疏和懷戀故土的思想矛盾， 而在升騰遠(yuǎn)游之中,“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”,終于不忍心離開(kāi) 自己的祖國(guó)，最后決心以死來(lái)殉自己的理想。

　　前一部分 作為對(duì)往事的追憶,偏重于敘寫(xiě)現(xiàn)實(shí);后兩部分作為對(duì)未 來(lái)的探求，偏重于馳騁想象,最后則以回到現(xiàn)實(shí)結(jié),束全 篇。詩(shī)中通過(guò)這樣的抒寫(xiě)，塑造了具有崇高品格的抒情 主人公形象，反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政 治理想和愛(ài)國(guó)感情，表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和 嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力 作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。司馬遷評(píng)論《離騷》說(shuō)：“屈原雖流放，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之 一悟、俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉。”又引劉安《離騷傳》說(shuō)：“《國(guó)風(fēng)》 好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可 謂兼之矣!上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。 明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭 微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而 見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容自 疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不 獲世之滋垢。□然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月 爭(zhēng)光可也。”(《史記·屈原列傳》)基本上道出了《離 騷》作為政治抒情詩(shī)的精神實(shí)質(zhì)和不朽價(jià)值。