李賀詩風(fēng)獨特，他以一個苦悶者的身份作著苦悶的詩，詩歌大多浸潤著濃厚的悲劇意蘊(yùn)。

　　源出于西方悲劇藝術(shù)的悲劇意識拓展到所有的藝術(shù)門類中可以概括為：對現(xiàn)實悲劇性的認(rèn)識和對現(xiàn)實悲劇性的一種文化把握。中國是詩的國度，而縱觀中國的詩歌史，在自己的詩歌中完整地描繪出自己的“生命悲壯性”的恐怕只有屈原和李賀二人了。與屈原不同，李賀一生所留存的二百多首詩歌中，干預(yù)現(xiàn)實政治的詩歌屈指可數(shù)，他更多的是在寫心，抒發(fā)自己無人提攜的苦悶、無人理解的憂愁，王世貞說：“李長吉師心，故而作怪。”[1]李賀詩歌中怪異的想象、獨特的意象營構(gòu)及其所體現(xiàn)出的凄艷詭激的詩風(fēng)其實是他內(nèi)心苦悶的寫照。

　　一、由對自我才華的自信和家世背景的自豪而產(chǎn)生的自負(fù)感

　　李賀對自己的才華是相當(dāng)自信的，他相信自己既有奔赴戰(zhàn)場為國效力的才能，又有如屈原一般的文學(xué)天賦，他在自己的詩歌中不斷宣揚自己，期望能夠得到有德有才之人的賞識。他相信自己能夠在戰(zhàn)場上建立一番功業(yè)，從而不辱自己“唐諸王孫李長吉”的高貴地位：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯。”(《南園》其五);“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”(《雁門太守行》);“我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拿云，誰念幽寒坐嗚呃?”(《致酒行》);在得遇韓愈和皇甫慕名造訪的時候，李賀覺得自己大展宏圖的機(jī)會來了，昂揚之情溢于言表：“龐眉書客感秋蓬，誰知死草生華風(fēng)。我今垂翅附冥鴻，他日不羞蛇作龍。”(《高軒過》)。可以說，李賀終其一生都在等待著有識之士的提拔，渴望著能為國效力，以不辜負(fù)自己“壯士”的良好身體條件和“皇孫”的顯赫家族地位。

　　雖然李賀人生的終極目標(biāo)在建功樹勛、施展自己的軍事才能，但這并不代表他不看中自己在文學(xué)上的天賦。“斫取青光寫楚辭，膩香春粉黑離離。無情有恨何人見?露壓煙啼千萬枝。”(《昌谷北園新筍四首》(其二)可見李賀對自己詩歌無人賞識的狀況是很痛心很介意的。

　　除了自己在詩歌上的天賦和從未得以付諸實踐的軍事能力，另一大令李賀時時引以為傲的就是他自認(rèn)顯赫的家族背景了。

　　李賀是李唐王朝宗室的子孫，“系出鄭王后”[2]。作為宗室后裔，他自視甚高，在詩中一再以“皇孫”、“宗孫”、“唐諸王孫”稱呼自己，希望致身通顯，獲得較高的地位和享受。如《金童仙人辭漢歌》的序中，李賀如是寫道：“魏明帝青龍九年八月，詔宮官牽車西取漢孝武捧露盤仙人，欲立置前殿。官既拆盤，仙人臨載，乃潸然淚下。唐諸王孫李長吉遂作《金銅仙人辭漢歌》。”在《唐兒歌》的結(jié)尾，李賀直接提醒世人道：“莫忘作詩人姓李”。毫無疑問，李唐后裔這一特殊的身份地位是很被李賀所看中的，因為這是他優(yōu)于那些平民百姓的地方，也幾乎是家境貧寒而地位低微的李賀唯一可以藉以致身通達(dá)的救命稻草了。因此，他很以這一身份為傲，在詩歌中一再地提及自己高貴的血統(tǒng)，以期獲得心理的滿足和物質(zhì)的利益。