引言：

　　中國(guó)傳統(tǒng)的山水詩(shī)，便是一副山水畫(huà)，詩(shī)乃大自然山水的墨之韻。

　　北宋郭熙說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”。無(wú)獨(dú)有偶，古希臘詩(shī)人西摩尼德斯有云：“畫(huà)是一種無(wú)聲的詩(shī)，詩(shī)是一種有聲的畫(huà)”。可見(jiàn)中西關(guān)于詩(shī)畫(huà)的關(guān)系同源，那就是追求一種意境。

　　中國(guó)的山水詩(shī)，其有“意”，謂其有寫(xiě)景詩(shī)的“詩(shī)意”，但未必都有“境”。李白的山水詩(shī)以雄奇、豪邁、大氣、蒼涼見(jiàn)長(zhǎng)，突破了中國(guó)傳統(tǒng)山水詩(shī)的借山水以自?shī)实鸟骄省＠畎字赜谏剿漠?huà)意和神韻，他的一首首山水詩(shī)便是一副副別有意境的山水畫(huà)。

一、李白與山水之間的關(guān)系

　　李白是中國(guó)山水詩(shī)人中的另類(lèi)，他有一種世外高人的氣勢(shì)和極富張力的生命力，非常的飄逸和灑脫，這種個(gè)性的因素使得李白的山水詩(shī)在表現(xiàn)手法上似乎沒(méi)有了固定的形式和規(guī)律，這就造成把握李白山水詩(shī)的風(fēng)格和意境很難。

　　但就像看梵高的畫(huà)一看就是梵高的畫(huà)，李白的山水一看便是李白的山水。實(shí)際上，李白才是真正主宰著山水詩(shī)的形式和規(guī)律的。李白寫(xiě)的不是山水的細(xì)節(jié)，而是山水的氣勢(shì)，用他的話(huà)來(lái)講就是“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還”的氣勢(shì)，這也是寫(xiě)他本人的氣勢(shì)，正是他本人的氣勢(shì)推動(dòng)著他寫(xiě)山水的氣勢(shì)，只有他桀驁放縱的個(gè)性才能把山水固有的氣勢(shì)從山水中張揚(yáng)出來(lái)，張揚(yáng)山水的氣勢(shì)就是張揚(yáng)李白自己的個(gè)性和生命力，即是把他自己的個(gè)性和生命力擴(kuò)張到山水中，他的生命力是無(wú)限擴(kuò)張的，給人的感覺(jué)不是山水感染了他，而是他感染了大唐的山水。

二、李白山水的漫游

　　唐開(kāi)元盛世的青年李白，愛(ài)好辭賦、劍術(shù)和豪飲，博覽道家、諸子百家奇書(shū)和縱橫術(shù)，受到奇而不正的教化，思想上的神游和狂想，養(yǎng)成一種傲岸不桀、放逸不群的游俠精神，這注定了他一生不走科試正途，而要走隱士兼?zhèn)b士而成名士的獨(dú)特之路。

　　李白是不屬于世俗世界的，他是屬于酒的和山水的神仙世界。唐玄宗愛(ài)慕酒仙李白的才華，給其加官賜予金帛，可李白不受，其“志在青山”，只要美酒和山水的流連，以至于唐玄宗賜其金牌“逢坊吃酒，遇庫(kù)支錢(qián)”，被傳為千古佳話(huà)。詩(shī)人杜甫有一首詩(shī)贊酒仙李白道：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。”

　　李白自稱(chēng)“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，他的一生大半歲月是在隱逸漫游中度過(guò)的。李白漫游名山大川，寄清風(fēng)明月，留下許多含而不露，意境深遠(yuǎn)的山水詩(shī)的名篇。

　　李白的一生游歷范圍很廣，入蜀中，留下了“蜀道難，難于上青天”的千古佳句；出三峽，留下了“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的空谷絕響；南行江浙，留下了“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”的長(zhǎng)河畫(huà)影；上廬山，留下了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的磅礴畫(huà)卷；東至齊魯，留下了“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”蒼涼景色；西游華山，留下“黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤(pán)渦轂轉(zhuǎn)秦地雷”的雄奇篇章。