導(dǎo)語：唐代詩人李白的詩歌大都具有豪放瑰麗的意境，筆者認(rèn)為李白詩歌之所以能呈現(xiàn)此種意境在很大程度上歸因于其天才的錯(cuò)覺感受力及再現(xiàn)力。

　1 李白詩歌中的錯(cuò)覺意象賞析

　　從科學(xué)的角度來說，錯(cuò)覺是指不符合事物客觀情況的錯(cuò)誤知覺，妨礙人們對事物的正確把握，但就文學(xué)創(chuàng)作而言，錯(cuò)覺卻是作者基于一定的心理基礎(chǔ)對客觀事物獨(dú)特的審美把握。因此，文學(xué)作品中所呈現(xiàn)的錯(cuò)覺意象既不是作者刻意歪曲的客觀事實(shí)，也不是作者在審視對象事物時(shí)無意產(chǎn)生的疏漏，而是有意識地利用錯(cuò)覺的感性特征來創(chuàng)造某種獨(dú)特的審美意境和情趣。

　　李白詩歌中的錯(cuò)覺意象豐富多彩，為清晰品味李白詩歌的錯(cuò)覺藝術(shù)，筆者將李白詩歌中的審美錯(cuò)覺從“主體錯(cuò)覺與客體錯(cuò)覺”、“直接描寫與間接描寫”及“從常態(tài)到錯(cuò)覺與從錯(cuò)覺到常態(tài)”三個(gè)角度進(jìn)行類型劃分。

　　1.1 主體錯(cuò)覺與客體錯(cuò)覺

　　李白詩歌中的審美錯(cuò)覺幾乎都是自我感覺的呈現(xiàn)。李白在其著名的代表作《望廬山瀑布》中云：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”此詩每句都表現(xiàn)了錯(cuò)覺意象。首句中的“香爐”并非紫煙升騰的真香爐，而是指瀑布從高處飛馳而下、飛濺而起的水花經(jīng)太陽光折射之后顯得絢麗非凡，讓人不禁產(chǎn)生一座香爐紫煙升騰的錯(cuò)覺。詩人隨即借助“掛”字在糾正第一個(gè)錯(cuò)覺的同時(shí)又再現(xiàn)對廬山瀑布的第二個(gè)錯(cuò)覺。近看瀑布動(dòng)感十足，遠(yuǎn)觀卻容易讓人產(chǎn)生靜止不動(dòng)的感覺。李白是站在遠(yuǎn)處“遙看”，自然產(chǎn)生瀑布“掛”在山前的視錯(cuò)覺。詩人從遠(yuǎn)處移至瀑布腳下，翹首仰視，只見水帶急速跌落，響聲震耳欲聾，恍惚間覺得瀑布應(yīng)該有三千尺那么高吧，對廬山瀑布的長度產(chǎn)生了錯(cuò)覺。既然廬山瀑布那么高，再加上陽光照射下水花是那么的耀眼奪目，作者禁不住懷疑天上的銀河從九天的高空落到地球上來了。在這首詩里，“詩仙”極盡想象之能事，通過四個(gè)奇異的錯(cuò)覺意象將廬山瀑布色彩瑰麗、氣勢磅礴的壯景悉數(shù)托出。

　　在 “危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”中，詩人借助錯(cuò)覺再現(xiàn)營造出奇麗詭譎的意境，再一次將其非凡的想象力展露無遺。夜宿山寺的詩人抬頭看寺院的高樓，樓高極了，感覺隨時(shí)都有倒塌之險(xiǎn)。“危”字既形容樓高，又展露“心憂”。登上高樓，與天那么接近，仿佛一伸手就能攬星摘月，一說話就會傳到仙人處。心憂樓塌、攬星摘月、言語聲傳到仙人處是三個(gè)錯(cuò)覺意象，極言寺院高樓之高。“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”說的是，送別的人站在岸上，只見孤舟揚(yáng)帆，漸漸遠(yuǎn)離，好似消失于碧空的盡頭，那浩浩蕩蕩的江水，也好似流向蒼遠(yuǎn)的天際。事實(shí)上，孤帆遠(yuǎn)去，是不會沒于碧空的，江水奔涌也不會流至天際的，這是詩人的視錯(cuò)覺。這兩種視錯(cuò)覺源于詩人對孟浩然不舍離別的心情。

　　李白的詩歌中少有對他人錯(cuò)覺的描寫，如“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。在這里，我們看見一位華發(fā)如雪的老人對著明鏡顧影自憐，悲嘆人生短促，近百年的悲歡離合在感嘆瞬間交叉、重疊、滲透，壓縮成為以朝始以暮終的短短一天。作者用如花妙筆細(xì)描出老人在時(shí)間感知上的錯(cuò)覺，這是客體錯(cuò)覺。