導(dǎo)語:唐代詩(shī)人李白的詩(shī)歌大都具有豪放瑰麗的意境,筆者認(rèn)為李白詩(shī)歌之所以能呈現(xiàn)此種意境在很大程度上歸因于其天才的錯(cuò)覺感受力及再現(xiàn)力。

1 李白詩(shī)歌中的錯(cuò)覺意象賞析
從科學(xué)的角度來說,錯(cuò)覺是指不符合事物客觀情況的錯(cuò)誤知覺,妨礙人們對(duì)事物的正確把握,但就文學(xué)創(chuàng)作而言,錯(cuò)覺卻是作者基于一定的心理基礎(chǔ)對(duì)客觀事物獨(dú)特的審美把握。因此,文學(xué)作品中所呈現(xiàn)的錯(cuò)覺意象既不是作者刻意歪曲的客觀事實(shí),也不是作者在審視對(duì)象事物時(shí)無意產(chǎn)生的疏漏,而是有意識(shí)地利用錯(cuò)覺的感性特征來創(chuàng)造某種獨(dú)特的審美意境和情趣。
李白詩(shī)歌中的錯(cuò)覺意象豐富多彩,為清晰品味李白詩(shī)歌的錯(cuò)覺藝術(shù),筆者將李白詩(shī)歌中的審美錯(cuò)覺從“主體錯(cuò)覺與客體錯(cuò)覺”、“直接描寫與間接描寫”及“從常態(tài)到錯(cuò)覺與從錯(cuò)覺到常態(tài)”三個(gè)角度進(jìn)行類型劃分。
1.1 主體錯(cuò)覺與客體錯(cuò)覺
李白詩(shī)歌中的審美錯(cuò)覺幾乎都是自我感覺的呈現(xiàn)。李白在其著名的代表作《望廬山瀑布》中云:“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。”此詩(shī)每句都表現(xiàn)了錯(cuò)覺意象。首句中的“香爐”并非紫煙升騰的真香爐,而是指瀑布從高處飛馳而下、飛濺而起的水花經(jīng)太陽(yáng)光折射之后顯得絢麗非凡,讓人不禁產(chǎn)生一座香爐紫煙升騰的錯(cuò)覺。詩(shī)人隨即借助“掛”字在糾正第一個(gè)錯(cuò)覺的同時(shí)又再現(xiàn)對(duì)廬山瀑布的第二個(gè)錯(cuò)覺。近看瀑布動(dòng)感十足,遠(yuǎn)觀卻容易讓人產(chǎn)生靜止不動(dòng)的感覺。李白是站在遠(yuǎn)處“遙看”,自然產(chǎn)生瀑布“掛”在山前的視錯(cuò)覺。詩(shī)人從遠(yuǎn)處移至瀑布腳下,翹首仰視,只見水帶急速跌落,響聲震耳欲聾,恍惚間覺得瀑布應(yīng)該有三千尺那么高吧,對(duì)廬山瀑布的長(zhǎng)度產(chǎn)生了錯(cuò)覺。既然廬山瀑布那么高,再加上陽(yáng)光照射下水花是那么的耀眼奪目,作者禁不住懷疑天上的銀河從九天的高空落到地球上來了。在這首詩(shī)里,“詩(shī)仙”極盡想象之能事,通過四個(gè)奇異的錯(cuò)覺意象將廬山瀑布色彩瑰麗、氣勢(shì)磅礴的壯景悉數(shù)托出。
在 “危樓高百尺,手可摘星辰。不敢高聲語,恐驚天上人”中,詩(shī)人借助錯(cuò)覺再現(xiàn)營(yíng)造出奇麗詭譎的意境,再一次將其非凡的想象力展露無遺。夜宿山寺的詩(shī)人抬頭看寺院的高樓,樓高極了,感覺隨時(shí)都有倒塌之險(xiǎn)。“危”字既形容樓高,又展露“心憂”。登上高樓,與天那么接近,仿佛一伸手就能攬星摘月,一說話就會(huì)傳到仙人處。心憂樓塌、攬星摘月、言語聲傳到仙人處是三個(gè)錯(cuò)覺意象,極言寺院高樓之高。“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長(zhǎng)江天際流”說的是,送別的人站在岸上,只見孤舟揚(yáng)帆,漸漸遠(yuǎn)離,好似消失于碧空的盡頭,那浩浩蕩蕩的江水,也好似流向蒼遠(yuǎn)的天際。事實(shí)上,孤帆遠(yuǎn)去,是不會(huì)沒于碧空的,江水奔涌也不會(huì)流至天際的,這是詩(shī)人的視錯(cuò)覺。這兩種視錯(cuò)覺源于詩(shī)人對(duì)孟浩然不舍離別的心情。
李白的詩(shī)歌中少有對(duì)他人錯(cuò)覺的描寫,如“君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪”。在這里,我們看見一位華發(fā)如雪的老人對(duì)著明鏡顧影自憐,悲嘆人生短促,近百年的悲歡離合在感嘆瞬間交叉、重疊、滲透,壓縮成為以朝始以暮終的短短一天。作者用如花妙筆細(xì)描出老人在時(shí)間感知上的錯(cuò)覺,這是客體錯(cuò)覺。
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