李白的樂府詩對樂府詩既有繼承又有改造，顯示了其自身特色。

　　樂府者，是我國傳統(tǒng)的經(jīng)典詩歌，源于漢代樂府機(jī)構(gòu)演唱的樂歌，之后經(jīng)魏晉一直延續(xù)到南朝，并出現(xiàn)了大量的文人模擬之作。不管是樂府機(jī)構(gòu)演唱的樂歌還是文人的模擬之作，都可以統(tǒng)稱為樂府。在眾多文人擬樂府中，李白的樂府詩具有獨(dú)特的審美價值。

　　一、李白的樂府詩頗具“古韻”

　　樂府詩無論在今天還是在李白生活的唐代，都是一種經(jīng)典性的作品，超過了文學(xué)本身的價值。經(jīng)典難以超越，但卻可以將它的精華延續(xù)下去。李白的樂府詩繼承了樂府詩的形制、題材等，古典意象豐滿，頗具“古韻”，延續(xù)了一種典雅之風(fēng)。李白的樂府詩不管是在清代王琦《李太白全集》還是在宋代郭茂倩《樂府詩集》中都收錄了一百多首。根據(jù)現(xiàn)在的研究統(tǒng)計，具體數(shù)目為：前者中收錄149首，后者中收錄159首，約占李白現(xiàn)存詩歌總數(shù)量的七分之一。可以判斷，李白實際創(chuàng)作的樂府詩數(shù)量更多。就創(chuàng)作擬樂府的數(shù)量來看，李白似乎要比鮑照、謝眺、蕭衍這些以擬樂府著稱的詩人都要多，并且不減樂府的“古韻”，頗具樂府的古雅風(fēng)貌。在這些樂府詩中，李白大量地使用樂府古題、舊題，包括漢魏古題《長相思》《怨歌行》《少年行》等，南朝舊題《烏棲曲》《大堤曲》《烏夜啼》《夜坐吟》《上云樂》等。從而，李白樂府詩的題材和內(nèi)容也與古樂府有很多相似之處。李白的一些樂府詩，如《于田采花》《王昭君》《東海有勇婦》《秦女休行》等篇，從題材、內(nèi)容、立意、語言上純粹是擬古。所以說，在文人的擬樂府中，李白的樂府詩是非常像古樂府的。胡震亨《唐音癸鑒》說“李白詩祖風(fēng)騷，宗漢魏，下至徐、庾、楊、王亦時用之。”