李白的題畫詩，將詩境與畫境巧妙地融會貫通，達到一種主客相忘的境界。

　　題畫詩的出現是中國詩畫藝術融合的顯著的標志,也是中國文化藝術中的一朵奇葩。對題畫詩的理解應分廣義和狹義兩種。廣義的題畫詩是一種題畫文學。而狹義的題畫詩即指文學樣式僅為詩歌的題畫詩。

　　題畫詩濫觴于六朝,但它作為一個獨立的詩歌題材的確立卻是在唐代,所以中國第一部題畫詩集――南宋初孫紹遠的《聲畫集》以及古代收錄題畫詩最多最全的清《御定歷代題畫詩類》均以唐代題畫詩為起點,是有道理的。

　　唐代張彥遠著的《歷代名畫記》記載,歷代畫家“自軒轅至唐會昌凡三百七十二人”,其中唐代的畫家就有二百六十人。唐代畫家筆下產生了名震千古的杰作。李白生活在這樣的文化環境中,他的筆下出現了不少的鑒賞名畫、品題丹青的詩文創作。

　　孫壽山先生在《唐代題畫詩注》中寫到:“(李白)著有《李太白全集》。其中有吟畫詩八首,畫贊十四首,從數量來看,在盛唐時期,僅次于杜甫。唯畫贊的思想性與藝術性略遜于吟畫詩,故只選三首。”[1]書中選李白詩文11篇,作者已說明是八首吟畫詩和三首畫贊。在李白題畫詩數量這個問題上還有人存在爭議。有人認為是8首,也有認為是11首。筆者認為持存8首的人,跟孫先生的觀點應該是一致的,只是沒有把畫贊包括在題畫詩的范疇之內,而認為存11首的人有可能只是看到《唐代題畫詩注》中收錄了11首,并沒有看到孫先生的說明。

　　《唐代題畫詩注》中選的詩文,最引人注目的還是詩人對山水畫的鑒賞和喜愛。李白“一生好入名山游”[2],山水已成了詩人不可或缺的精神伴侶。在這些詩作中,李白抒發了他對自然山水清真淡雅之境的向往,也明晰地映射1出詩人自身狂放不羈、浪漫恣肆的氣質。

　　《當涂趙炎少府粉圖山水歌》

　　峨眉高出西極天,羅浮直與南溟連。名公繹思揮彩筆,驅山走海置眼前。滿堂空翠如可掃,赤城霞氣蒼梧煙。洞庭瀟湘意渺綿,三江七澤情洄沿。驚濤洶涌向何處,孤舟一去迷歸年。征帆不動亦不旋,飄如隨風落天邊。心搖目斷興難盡,幾時可到三山巔?西峰崢嶸噴流泉,橫石蹙水波潺。東崖合沓蔽輕霧,深林雜樹空芊綿。此中冥昧失晝夜,隱幾寂聽無鳴蟬。長松之下列羽客,對坐不語南昌仙。南昌仙人趙夫子,妙年歷落青云士。訟庭無事羅眾賓,杳然如在丹青里。五色粉圖安足珍,真仙可以全吾身。若待功成拂衣去,武陵桃花笑殺人!

　　這首詩先以峨眉、羅浮、赤城、蒼梧等名山比喻粉圖之山勢,繼以洞庭、三江、七澤喻粉圖之水情;再從圖中之孤舟,聯想到海中三山,從圖中之羽客,聯系到主人之清閑生活;最后歸結到自己看圖而思隱退之情。這首詩不僅在描寫山水之景的壯美上表現突出,而且還生動的`展現了藝術創作與藝術鑒賞的主客觀交融的關系。超拔俊逸的審美客體是詩人自己的想象與再創,是對現實世界的超越,是詩人審美世界中的理想對象。詩人明確提出山水畫家立意的內容:“名公繹思揮彩筆,驅山走海置眼前。”“繹思”就是精心的構思,構思什么?就是如何創造出令人“心搖目斷興難盡”的山水畫境。因此“繹思”的內容只能是“驅山走海置眼前”,這實際上己接觸到山水畫創作的本質――造境。詩人完全沉浸在畫中,遙想冥冥,使詩人感慨的是如此仙境卻只在畫中才有,現實的黑暗,個人的不得志,使詩人發出想要退隱的呼聲。

　　《觀元丹丘坐巫山屏風》

　　昔游三峽見巫山,見畫巫山宛相似。疑是天邊十二峰,飛入君家彩屏里。寒松蕭颯如有聲,陽臺微茫如有情。錦衾瑤席何寂寂,楚王神女徒盈盈。高咫尺,如千里,翠屏丹崖粲如綺。蒼蒼遠樹圍荊門,歷歷行舟泛巴水。水石潺萬壑分,煙光草色俱氳氛。溪花笑日何年發?江客聽猿幾歲聞?使人對此心緬邈,疑入高丘夢彩云。

　　李白有過峽江放舟的快意、巫山觀景的愜暢,他那首傳誦不衰、膾炙人口的《早發白帝城》就是詩人歡暢愉悅心境的最好寫照。詩人把自己暢游三峽美景的藝術積累與眼前巫山屏風圖映襯比較。此詩從屏風所畫的巫山落想,引出楚王夢游陽臺的一段神話故事,最后收結到看畫思與神女相會的幻想。全詩由畫及景,因景生情,再由情牽動千古傳聞,此詩實現了靜態畫圖之美與詩人蔥蘢意象的動態之美巧妙地融合在一起,可稱是題畫詩中的精品。

　　《初出金門詠壁上鸚鵡》

　　落羽辭金殿,孤鳴托繡衣。能言終見棄,還向隴西飛。

　　這首詩詩人采用寓言詩的形式,借壁上所畫鸚鵡而抒發自己的感情。詩中后兩句更是妙喻雙關,含義豐富。隴西既是鸚鵡產地,[3]亦是2詩人祖籍。詩人遭饞“賜金放還”就等于鸚鵡之“落羽”飛向隴西。詩雖短小,內容卻深廣。

　　李白題畫詩還有不少,限于篇幅就不一一論及了。綜觀李白的題畫詩,每首都滲透著詩人濃重的創作個性和美學追求。其山水題畫詩,大都是由畫面的精美、形象的鮮活、意象誘人,而引發詩人蔥蘢的想象和無盡的幽思。在詩中,詩人為了表現圖畫的精美,詩人經常把自然美景與繪畫景致進行對照,把自然美景、詩境、畫境巧妙地融合。詩人還能夠透過對繪畫藝術的評賞,把復雜的人生感悟和對丑惡現實的批判熔鑄筆端,在極力贊揚畫境完美的同時,又含蓄著對現實的批判、否定和超越。在題畫詩中不僅可以看到雄偉的氣象、博大的場面、結構的大幅度跳躍以及想象夸張的運用,還可以看到道教對詩人的影響。李白題畫詩總是彰顯了其追求自由、弘揚個性的性格特征,顯示了詩人的精神追求和渴望自由的氣質。

　　欣賞李白的題畫詩文,個性會為之舒展。不僅是李白的作品,讀很多人的詩畫作品都能達到陶冶情操、賞心愉情的高度。題畫詩具有非常重要的價值。它不僅給人帶來了審美享受,還在促進詩畫追求詩情畫意的共同取向上對藝術做出了探索和闡釋,而且還可以傳遞更多僅依靠畫面形象難以表述的精神內蘊,大大豐富了畫面意境。除文化價值外,它還可以反映詩人的思想、生活,反映當時的社會狀況。

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