，《蘭亭集序》不是借題發(fā)揮，闡明王羲之的生死觀的抒情散文，而是旨在闡明自己對(duì)“詩歌等文學(xué)作品中為什么會(huì)對(duì)同一事物有不同描寫不同感情不同體悟”這一現(xiàn)象的探討性觀點(diǎn)。以下是小編為大家推薦的對(duì)《蘭亭集序》主旨的分析，希望能幫到大家，更多精彩內(nèi)容可瀏覽(www.nvnqwx.com/wenxue)。

　　《蘭亭集序》是一篇集會(huì)上所賦詩作而寫的書序。我們通常認(rèn)為作者獨(dú)出機(jī)杼，從一次游宴活動(dòng)談到有關(guān)生死的人生感悟，發(fā)表對(duì)人生憂樂和生死問題的看法，探索人生哲理， 批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，其理性的思考，顯得不同凡響。但筆者認(rèn)為這只是我們?cè)诎胃咄豸酥髌返乃枷敫叨龋桃獾刈非笞髌返乃枷雰A向，迎合政治需要，事實(shí)上作者另有主張的。

　　20世紀(jì)60年代中期，郭沫若先生曾發(fā)起一場關(guān)于《蘭亭序帖》真?zhèn)螁栴}的大討論。他認(rèn)為現(xiàn)存的《蘭亭序帖》不是王羲之的字體，當(dāng)時(shí)不可能有如此成熟的行草。他認(rèn)為是經(jīng)過后人的增改，序中關(guān)于生死問題的一大段的議論就是后人偽托。偽托者就是隋僧智永，因?yàn)橥豸酥愿窬髲?qiáng)灑脫，勇于進(jìn)取，不會(huì)有如此悲觀消極的思想，再者，文章前面寫極樂，突然悲痛，是“無病呻吟的絕頂”，悲得沒有道理，這是其一。

　　其二，先看文章開頭。開篇交代《蘭亭集》產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)人物及“一觴一詠、暢敘幽情”活動(dòng)、當(dāng)?shù)貎?yōu)美景色及與會(huì)者“游目騁懷、極視聽之娛、信可樂也”的心情，點(diǎn)明了這本詩集產(chǎn)生的經(jīng)過。然后，作者接著寫自己看了詩集后的體會(huì)，而不是像有的人所說“宕開一筆，說到自己讀古人死生亦大矣的體驗(yàn)”③來批判詩集中也有詩作的當(dāng)時(shí)名流和好友，來顯示自己的不同凡人，不隨時(shí)尚，不隨波逐流。那么，他在下文究竟寫了些什么?