，《蘭亭集序》不是借題發揮，闡明王羲之的生死觀的抒情散文，而是旨在闡明自己對“詩歌等文學作品中為什么會對同一事物有不同描寫不同感情不同體悟”這一現象的探討性觀點。以下是小編為大家推薦的對《蘭亭集序》主旨的分析，希望能幫到大家，更多精彩內容可瀏覽(www.nvnqwx.com/wenxue)。

　　《蘭亭集序》是一篇集會上所賦詩作而寫的書序。我們通常認為作者獨出機杼，從一次游宴活動談到有關生死的人生感悟，發表對人生憂樂和生死問題的看法，探索人生哲理， 批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，其理性的思考，顯得不同凡響。但筆者認為這只是我們在拔高王羲之作品的思想高度，刻意地追求作品的思想傾向，迎合政治需要，事實上作者另有主張的。

　　20世紀60年代中期，郭沫若先生曾發起一場關于《蘭亭序帖》真偽問題的大討論。他認為現存的《蘭亭序帖》不是王羲之的字體，當時不可能有如此成熟的行草。他認為是經過后人的增改，序中關于生死問題的一大段的議論就是后人偽托。偽托者就是隋僧智永，因為王羲之性格倔強灑脫，勇于進取，不會有如此悲觀消極的思想，再者，文章前面寫極樂，突然悲痛，是“無病呻吟的絕頂”，悲得沒有道理，這是其一。

　　其二，先看文章開頭。開篇交代《蘭亭集》產生的時間、地點、與會人物及“一觴一詠、暢敘幽情”活動、當地優美景色及與會者“游目騁懷、極視聽之娛、信可樂也”的心情，點明了這本詩集產生的經過。然后，作者接著寫自己看了詩集后的體會，而不是像有的人所說“宕開一筆，說到自己讀古人死生亦大矣的體驗”③來批判詩集中也有詩作的當時名流和好友，來顯示自己的不同凡人，不隨時尚，不隨波逐流。那么，他在下文究竟寫了些什么?