《蘭亭集序》是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文，在結(jié)構(gòu)和章法上以情感為線索，敘中有情，以情說(shuō)理。以下是小編為大家推薦的從《蘭亭集序》中看王羲之的人生觀，希望能幫到大家，更多精彩內(nèi)容可瀏覽(www.nvnqwx.com/wenxue)。

　　在政治的黑暗、社會(huì)的混亂的魏晉時(shí)期，人們思想受到空前壓抑，他們很自然地尋找一種精神的慰藉。漢一代建立起來(lái)的儒家道德教條和儀禮規(guī)范失去了原有的作用，正統(tǒng)儒家學(xué)說(shuō)已不再成為人們精神的惟一依附。老莊道教玄學(xué)堂而皇之地進(jìn)入到人的思想領(lǐng)域，并迅速為人們所接受并逐步影響到社會(huì)發(fā)展的不同層面。書(shū)法藝術(shù)作為思想文化的一個(gè)側(cè)面，在魏晉南北朝時(shí)期形成歷史上的第一個(gè)高峰，出現(xiàn)了鐘繇、王羲之等書(shū)法大家，一改古質(zhì)書(shū)風(fēng)而流美妍媚，其背后的思想淵源不能不說(shuō)與道家思想和道教活動(dòng)有直接的因果關(guān)系。

　　東晉著名書(shū)法家王羲之的書(shū)法藝術(shù)達(dá)到了“登峰造極”的高度。究其成因，與王羲之信奉道教，書(shū)、道合一有很大的關(guān)系。土生土長(zhǎng)的道教，很早就產(chǎn)生道教符篆。在抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)時(shí)，必須由精于書(shū)藝的經(jīng)生抄寫(xiě)，而在書(shū)寫(xiě)經(jīng)本過(guò)程中不知不覺(jué)地受到了道教文化的潛移默化影響。歷史上諸多道家學(xué)者多是有名的書(shū)畫(huà)家，他們修身養(yǎng)性，既精通道法，又能揮毫潑墨，落筆成體。王羲之就是這方面的典型代表，他將修道和書(shū)法藝術(shù)相互契合，相得益彰，因而產(chǎn)生了具大的藝術(shù)魅力。也就有了“天下第一行書(shū)”之稱(chēng)的蘭亭集序。

　　東晉中期以后，山水怡情成為士人生活的一個(gè)重要內(nèi)容。西晉士人已經(jīng)把山水游樂(lè)作為他們的生活點(diǎn)綴，而東晉士人卻把這種點(diǎn)綴變成不可或缺的精神需要。此時(shí)，游覽山水成為一種名士風(fēng)流的標(biāo)志，與清談、服藥、書(shū)畫(huà)同屬一種表現(xiàn)出脫俗的、獨(dú)有的文化素養(yǎng)的方式。他們寄情山水、樂(lè)于山水，對(duì)于山水的美的欣賞，帶著強(qiáng)烈的主觀色彩，把強(qiáng)烈的生命意識(shí)移植于山山水水之中。王羲之即是這個(gè)時(shí)代的代表人物之一，他們追求的是一種寧?kù)o的精神天地，其最高的精神境界就是瀟灑高逸。