《蘭亭集序》是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文，在結構和章法上以情感為線索，敘中有情，以情說理。以下是小編為大家推薦的從《蘭亭集序》中看王羲之的人生觀，希望能幫到大家，更多精彩內(nèi)容可瀏覽(www.nvnqwx.com/wenxue)。

　　在政治的黑暗、社會的混亂的魏晉時期，人們思想受到空前壓抑，他們很自然地尋找一種精神的慰藉。漢一代建立起來的儒家道德教條和儀禮規(guī)范失去了原有的作用，正統(tǒng)儒家學說已不再成為人們精神的惟一依附。老莊道教玄學堂而皇之地進入到人的思想領域，并迅速為人們所接受并逐步影響到社會發(fā)展的不同層面。書法藝術作為思想文化的一個側面，在魏晉南北朝時期形成歷史上的第一個高峰，出現(xiàn)了鐘繇、王羲之等書法大家，一改古質(zhì)書風而流美妍媚，其背后的思想淵源不能不說與道家思想和道教活動有直接的因果關系。

　　東晉著名書法家王羲之的書法藝術達到了“登峰造極”的高度。究其成因，與王羲之信奉道教，書、道合一有很大的關系。土生土長的道教，很早就產(chǎn)生道教符篆。在抄寫經(jīng)書時，必須由精于書藝的經(jīng)生抄寫，而在書寫經(jīng)本過程中不知不覺地受到了道教文化的潛移默化影響。歷史上諸多道家學者多是有名的書畫家，他們修身養(yǎng)性，既精通道法，又能揮毫潑墨，落筆成體。王羲之就是這方面的典型代表，他將修道和書法藝術相互契合，相得益彰，因而產(chǎn)生了具大的藝術魅力。也就有了“天下第一行書”之稱的蘭亭集序。

　　東晉中期以后，山水怡情成為士人生活的一個重要內(nèi)容。西晉士人已經(jīng)把山水游樂作為他們的生活點綴，而東晉士人卻把這種點綴變成不可或缺的精神需要。此時，游覽山水成為一種名士風流的標志，與清談、服藥、書畫同屬一種表現(xiàn)出脫俗的、獨有的文化素養(yǎng)的方式。他們寄情山水、樂于山水，對于山水的美的欣賞，帶著強烈的主觀色彩，把強烈的生命意識移植于山山水水之中。王羲之即是這個時代的代表人物之一，他們追求的是一種寧靜的精神天地，其最高的精神境界就是瀟灑高逸。