1、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
2、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
3、不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
4、弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。
5、富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
6、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
7、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。
8、茍志于仁矣，無惡也。
9、好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。
10、何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
11、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
12、君子以文會友，以友輔仁。
13、里仁為美。擇不處仁，焉得知？
14、民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。
15、巧言令色，鮮矣仁！
16、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
17、人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。
18、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
19、仁者先難而后獲，可謂仁矣。
20、如有王者，必世而后仁。
21、若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。
22、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
23、誰能出不由戶？何莫由斯道（仁義之路）也？
24、唯仁者能好人，能惡人
25、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。
26、吾友張也，為難能也。然而未仁。
27、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
28、知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動之不以禮，未善也。
29、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
30、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
31、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
32、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
33、子罕言利，與命，與仁。
的.1、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
2、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
3、不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
4、弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。
5、富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
6、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
7、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。
8、茍志于仁矣，無惡也。
9、好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。
10、何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
11、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
12、君子以文會友，以友輔仁。
13、里仁為美。擇不處仁，焉得知？
14、民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。
15、巧言令色，鮮矣仁！
16、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
17、人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。
18、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
19、仁者先難而后獲，可謂仁矣。
20、如有王者，必世而后仁。
21、若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。
22、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
23、誰能出不由戶？何莫由斯道（仁義之路）也？
24、唯仁者能好人，能惡人
25、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。
26、吾友張也，為難能也。然而未仁。
27、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
28、知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動之不以禮，未善也。
29、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
30、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
31、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
32、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
33、子罕言利，與命，與仁。
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