戲說愛情2人校園相聲劇本

劇本時(shí)間：2021-08-31 手機(jī)版

　　甲：最近研究點(diǎn)什么？

戲說愛情2人校園相聲劇本

　　乙：研究婚姻和愛情。

　　甲：愛情？

　　乙：這東西你研究得了？

　　甲：難也要研究，只有研究才能了解它，了解它才能駕馭它！駕馭它才能使用它，如三聚氰胺，瘦肉精。

　　乙：你想害人？

　　甲：不是害人，是發(fā)財(cái)！

　　乙：有什么結(jié)果？

　　甲：抓住了點(diǎn)皮毛。

　　乙：吹吧？

　　甲：我說句你聽聽，保你耳目一新。

　　乙：說說？

　　甲：一個(gè)成功的男人背后一定有一位三百六的女人，一個(gè)成功的女人背后一定有一個(gè)二百五的男人。

　　乙：數(shù)學(xué)啊，聽聽也有道理。

　　甲：一個(gè)不成功的男人背后一定有一個(gè)二百五的女人，一個(gè)不成功的女人背后一定有一個(gè)三百六的男人。

　　乙：什么亂七八糟的，我都糊涂了。

　　甲：就是讓你糊涂。

　　乙：書歸正轉(zhuǎn)吧，觀眾都等著糊涂呢。

　　甲：好，書歸正傳。愛和愛情自有人類以來就在折麼著有情感的人們。

　　乙：理由？

　　甲：你看那“早知今日何必當(dāng)初”的悔恨，你看那“你在長(zhǎng)江頭我在長(zhǎng)江尾”的思戀，你看那“同是一夜人各守兩燈紅”的牽掛，你看“愛情價(jià)更高”的理解，你看那圍城內(nèi)外的焦慮、期盼、彷徨等等。今夜無眠多是愛情折磨的。

　　乙：有點(diǎn)道理。

　　甲：愛情的擁有有時(shí)是一瞬間的事情，而有時(shí)需要極其漫長(zhǎng)的尋覓，甚至對(duì)有的人來說，需要用盡畢生的時(shí)間。這是因?yàn)椋伺c人之間心靈的相遇是偶然的，猝不及防的。愛情無法預(yù)言，連哲人都無法預(yù)言。

　　乙：寫詩啊？

　　甲：預(yù)言的愛情只能是空想和夢(mèng)幻，只能是紙?jiān)镍S蝶。只能是一尊建立在沙灘上的沙塑或一幅海市蜃樓。

　　乙：文學(xué)家啊？

　　甲：一種無言，一種顫栗，一種炙熱如火或如冰寒冽情感的滔滔彌漫；一種不拘泥季節(jié)的從此岸到彼岸的泅渡；一種忘卻了功名利祿的相知相許；一種刻骨的無憾；一種淋漓盡致的認(rèn)知；一種等待了一生卻在驟然間擦肩而過的時(shí)光；一種總是艷麗在滄桑回眸處的至晶至純的繽紛景致——這或許就是問心無愧的擁有過了。

　　乙：這家伙快瘋了！

　　甲：真正的愛情像花，既是被無情的寒風(fēng)吹謝了，但它總是開放過了。愛情是一種感受，即使天各一方，就像在眼前。

　　乙：臺(tái)下有精神病院的大夫嗎？

　　甲：愛情是人類的一種情感需要，是一種精神需要。愛情是浪漫的充滿激情的，可以說是那種兩性間“死去活來”的相悅。愛情基于這一特點(diǎn)便決定了它只能在婚姻之外以營(yíng)造。人們的生活需要是豐富多彩的，是厭倦陳舊的重復(fù)的，正如人們正常生活以外的一些生活方式一樣，如一次旅游，打一次獵，參加一次舞會(huì)，一次探險(xiǎn)活動(dòng)，一次聚會(huì)，一次篝火野餐等等。這些活動(dòng)對(duì)于婚姻生活是浪漫的，新鮮的，刺激的。

　　乙：癡了！——研究愛情的都這個(gè)樣！大家理解。

　　甲：再如我們偶爾住一次旅館，置身于星級(jí)賓館的標(biāo)準(zhǔn)房間里，一切是那么的新鮮和浪漫，家中的席夢(mèng)思再高檔也顯得如此乏味，浪漫的感覺因日復(fù)一日的重復(fù)便蕩然無存了。愛情如此。我們偶爾外出吃一頓西餐、海鮮大宴，感到新鮮和浪漫，如果經(jīng)常這種飲食也就乏味了，愛情如此。

　　乙：聽聽也有道理，先讓他說。

　　甲：愛情是一種兩性間心身的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)一旦進(jìn)入了婚姻，便因生活的瑣碎和庸俗而消失，取而代之的是變?yōu)橐环N生活相伴的關(guān)系，這種天長(zhǎng)日久的相伴關(guān)系必然、使是兩性間相悅脫化，消失了浪漫的日復(fù)一日的充斥乏味的生活必然使人厭倦，這是人類對(duì)時(shí)間背叛的一種本能和特性。

　　乙：越聽越覺得不像有病？

　　甲：人類對(duì)愛情往往表現(xiàn)出一種“極度”的需要，即極度的浪漫，極度的相悅，極度的新艷，極度的激情，極度的異樣和不同。每個(gè)人在談戀愛時(shí)的感受是美好的，不論一生談幾次戀愛，這種美好的感受正是這種“極度”性放射出的異彩所然。人們對(duì)兩性生活中這種異彩的需要和向往，必然使人們走出婚姻到外面這個(gè)廣闊的感情市場(chǎng)中尋找，這便是婚外情產(chǎn)生的原因。

　　乙：觀眾愿意聽不？愿意？那就讓他說。

　　甲：這就必然出現(xiàn)了這么一種現(xiàn)象：人們極度的需要和向往這種感情，便積蓄和壓抑在心中，當(dāng)在婚姻生活中尋不到時(shí)，一旦條件成熟便又在婚姻之外再結(jié)愛情之果，就這樣：相愛——婚姻——消失——向往——相愛——婚姻——消失——再向往——再相愛——再婚姻——本原是一個(gè)周而復(fù)始的過程。

　　乙：吆，還有公式了！說來還行，你說吧。

　　甲：婚姻是人類的一種發(fā)明，本想把愛情鎖住，則人們總沒有學(xué)會(huì)生養(yǎng)好被鎖住了的愛情，愛情就像一只被鎖在籠子里的孔雀，總開不出那美麗的彩屏。

　　乙：有道理。我的愛情就總開不出那美麗的彩屏。

　　甲：也許有些人一生沒有婚外的愛情，但不等于他們或她們沒有這種向往，只是受到了內(nèi)在的和外在的各種條件的限制罷了；受到了文化的性格的婚姻的道德的限制罷了。即使有些人沒有去尋找也是因各種因素的壓抑，而忍耐著。從某些意義上講這是一種生命的浪費(fèi)。但人類總是這樣的：忍耐者是受“表揚(yáng)”的。“婚姻是愛情的墳?zāi)埂保簿褪钦f愛情在婚姻之外才有其生命。

　　乙：來了二奶了！

　　甲：在這里我可預(yù)言將來愛情的存在之狀態(tài)：

　　乙：聽聽這預(yù)言。

　　甲：即愛情將不受婚姻的束縛而存在——愛情是一個(gè)與社會(huì)制度和人類進(jìn)步狀態(tài)緊密相關(guān)的問題。社會(huì)制度的沿革，學(xué)者們把它歸結(jié)為與財(cái)富有關(guān)，我認(rèn)為很重要的一點(diǎn)是與愛情有關(guān)。原始社會(huì)狀態(tài)下，人類的財(cái)富是共享的，同時(shí)愛情也是共享的（只是那時(shí)的愛情是原始的是以性為基礎(chǔ)的）。封建社會(huì)狀態(tài)下，財(cái)富和愛情出現(xiàn)了私有（當(dāng)然我們必須區(qū)別于以性的方式占有愛情），愛情的.私有便有了婚姻制度。隨著人類的文明和進(jìn)步，人類最終要進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)制度這一生存狀態(tài)，財(cái)產(chǎn)會(huì)又以公有形式存在，愛情也隨之以一種新的形式與之適應(yīng)人類生存之需要，這就是：愛情會(huì)以婚姻內(nèi)和婚姻外感情并存的方式而被社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)所認(rèn)可。我的預(yù)言是無可非議的。

　　乙：預(yù)言的也有道理！

　　甲：在現(xiàn)在的社會(huì)狀態(tài)下，愛情一旦在婚姻之外存在，愛情主體便會(huì)不同程度地受到傷害，人們便把愛情比作魔鬼，其實(shí)它不是魔鬼，不是魔鬼！不向往愛情和不追求愛情的才是不正常的，是一種對(duì)愛情需求的退化和人性的扭曲。馬克思把人們對(duì)利潤(rùn)的崇拜抽象出了“商品拜物教”這個(gè)命題，我把人們對(duì)愛情的崇拜抽象出了個(gè)“婚外拜物教”現(xiàn)象。以上對(duì)婚姻、愛情的探討如不當(dāng)之處請(qǐng)讀者批評(píng)之。

　　乙：把馬克思也搬出來了，批評(píng)也聽你說完著吧。

　　甲：這幾天老在思考愛和愛情問題，思想了些點(diǎn)滴，和大家共同探討。

　　乙：還有更二百五的！精神病院的大夫來了嗎？還沒來。

　　甲：第一、愛的起源。怎樣理解愛的起源？我們來到這個(gè)星球上，對(duì)于地球來說，我們都是些孤兒，從偶然中來，到必然中失去，我們顯得是那樣的孤獨(dú)和無援。時(shí)光迎接著我們又在一批批的送走著我們，時(shí)光賦于我們的是生死和離別，在這位神密者面前，我們之間相依很短，瞬間即逝，人類的靈魂中籠罩著一種懼怕。正因?yàn)檫@樣人類在誰都逃脫不了的這種宿命里才有了一種天然的依賴感，這就是愛的起源。

　　乙：精神病人不能阻攔他，讓他全部吐出就好了。

　　甲：第二、愛的本質(zhì)。怎樣理解愛的本性問題？親情、愛情、友情表現(xiàn)出了人類面對(duì)共同命運(yùn)時(shí)的依偎性，這是人類最本質(zhì)最可貴的品性。好些在公共場(chǎng)所親吻的男女，那些擁抱在列車上的情侶，初見似乎有些剌眼，但他們是無私的，他們又有什么可指責(zé)的？他們與一個(gè)嬰兒躺在母親懷里所表現(xiàn)出的親情又有什么區(qū)別？站在地球面前，我們?nèi)祟悜?yīng)該博愛，愛所你能愛到的人，達(dá)則兼愛天下，寡者獨(dú)愛其身，這是對(duì)愛的品質(zhì)最樸實(shí)的詮釋。即是婚外情，比婚外恨好吧。

　　乙：也不全是病話！快說。

　　甲：第三、愛的自私性。怎樣理解婚姻的自私性？婚姻是產(chǎn)生自私的根源，就像婚前的朋友，那時(shí)我們男女之間相互交流，相互共事，相互關(guān)心，一同郊游。但結(jié)了婚，誰也不顧及誰了，大家誰也不像婚前大樣大度，心扉關(guān)閉了，友情淡漠了，甚至一個(gè)人去世了，半年都不知道。如我的一個(gè)同學(xué)車禍，我們?cè)瓉淼呐笥眩瑧?zhàn)友、同學(xué)竟不知道他一根腿走了……婚姻用法律的形式固定了兩個(gè)人的合法性，兩人以外的親密似乎都是不合法的。

　　乙：真是這么回事。

　　甲：婚外的友情顯得越淡越合乎道德。這種違背人類博愛本質(zhì)的婚姻從產(chǎn)生以來，就是一種悲劇，或許撕破婚姻選擇新生，或者在婚姻里枯萎，人類就這樣一代一代脫化下去。人類自產(chǎn)生以來，就是在毀滅地球的同時(shí)在毀滅著自己，這是為什么！

　　乙：為什么？精神病知道，這家伙受刺激了！

　　甲：聽聽吧。第四、愛的專一性。怎樣理解名人們勤于更換女性？任何事情不能絕對(duì)化，名人、偉人中一次愛情的很多，多次愛情的也不少，愛情不能以偉人名人和凡人、普通人而定論。中國(guó)的咱不舉，‘話不談近人’嗎。我知道外國(guó)的就能舉出一大堆來，如牛頓與斯道拉，黑格爾與瑪麗亞，法拉第與薩拉，馬克思與燕妮等等，當(dāng)然也有經(jīng)常更換鐘情對(duì)象的，如奧維德、洛貝。德維加、拜倫、歌德、雨果等等。

　　乙：有點(diǎn)道理。我曾看過一篇研究這方面的書叫《愛情論》是保加利亞學(xué)者寫的，文章分析說：天才人物們的這種變化無常，往往表現(xiàn)了他們對(duì)理想的痛苦探求，同現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突所引起的失望，和試圖通過不同的人來實(shí)現(xiàn)自己理想形象的某些特點(diǎn)的結(jié)合，意識(shí)創(chuàng)造著愛情對(duì)象的抽象而完美的模式。想象力利用種種細(xì)微的差別來再現(xiàn)理想的愛情內(nèi)容，并使它在客觀上得到體現(xiàn)之。

　　甲：你也研究？

　　乙：道聽途說吧。

　　甲：但有這樣一個(gè)似乎是公認(rèn)的現(xiàn)象：具有藝術(shù)和演員氣質(zhì)的細(xì)膩和病態(tài)般熱情的人，往往傾向于更換自己鐘情對(duì)象。這主要表現(xiàn)在，他們相當(dāng)集中的感受使他們很快地對(duì)一種戀愛際遇的單調(diào)感到飽和。他們一心追求新的對(duì)象，追求刺激的多樣性。

　　乙：男人都這樣

　　甲：頻繁地更換愛情對(duì)象（男子或女子）似乎在一定程度上為宣揚(yáng)美人享樂主義作了左證。但這也是一家之言。當(dāng)然這還要有一定的條件，偉人也不是都全篇一律的。

　　乙：黑格爾有一句話，大意是這樣的：人一生中最大的幸福莫過于得到他（她）的靈魂，把他（她）的形象埋在心底，在相互信任中走完人生。我也精神不正常了。

　　甲：（想說）

　　乙：精神病醫(yī)院的院長(zhǎng)來了，快跑。

　　甲乙：(跑了幾步又回）愿大家珍惜婚姻珍惜愛情，相互相扶走完人生。

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