"對包辦婚姻不滿,但沒有勇氣擺脫,季羨林一生中絕大部分時間與妻子分居。他與兒子也隔閡重重,十多年斷絕聯系,直到去世前一年才重新相見。"
"“研究”季羨林 的人不去圖書館,都去醫院了。在被各類出版社和“學術機構”反復爭奪的同時,他最重要的三部著作《彌勒會見記》、《中亞佛教史》和《糖史》都缺乏真正的研究者。"
" 作為時代最醒目的學術符號,季羨林在學術上卻是何等孤獨。他的各類風波爭議比專業貢獻更易引發關注。在生命的最后歲月,他既無法擺脫早已公開拒絕的“國學大師”帽子,也無力阻止自己陷入各種利益爭奪的漩渦。"
7月19號,北京八寶山,季羨林追悼會剛剛結束。
休息室內,一人端起了季羨林生前養的兩只烏龜,立即有人大喊:“有人偷烏龜啊”!原本肅穆的現場一片混亂,記者們迅速圍了上來。這一幕隨即被冠以“烏龜門”演繹于媒體,并與季羨林生前一度沸沸揚揚的“字畫門”加以聯系。
爭吵從季羨林的生前延續到了身后。“烏龜門”迅速演變為媒體上的惡語相向。其中一位是季羨林的老秘書李玉潔,她說季羨林之子季承害死了他的父親。如今也躺在病床上的李玉潔看上去相當虛弱:“十多年都不照顧父親。我不想多說。”
此后一天,季承在本報記者面前拋出了一連串嚴厲的指控,“李玉潔血口噴人,誣蔑中傷”。按照他的說法,李玉潔不僅藏匿了季羨林生前的存款,還盜竊了一批字畫,“阻擋我們父子相見,累死累病都不值得同情”。
在季羨林去世前后的一年多時間里,“秘書虐待”,“父子決裂”,“財產之爭”相繼闖入公眾視野,真相和謊言難辨。重重爭議當中,季羨林走過了最后的時光,在日漸蒼老的年月里,對于他的形象塑造和遮蔽并存。唯一可以確定的是,伴隨著反復的被爭奪和被圍觀,季羨林卻愈發孤獨。
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