還有一件事，也給我留下了畢生難忘的回憶。在解放前夕，政府經(jīng)濟(jì)實(shí)已完全崩潰。從法幣改為銀元券，又從銀元券改為金圓券，越改越亂，到了后來，到糧店買幾斤糧食，攜帶的這幣那券的重量有時要超過糧食本身。學(xué)術(shù)界的泰斗、德高望重、被著名的史學(xué)家鄭天挺先生稱之為"教授的教授"的陳寅恪先生也不能例外。到了冬天，他連買煤取暖的錢都沒有，我把這情況告訴了已經(jīng)回國的北大校長胡適之先生。胡先生最尊重愛護(hù)確有成就的知識分子。當(dāng)年他介紹王靜庵先生到清華國學(xué)研究院去任教，一時傳為佳話。寅恪先生在《王觀堂先生挽詞》中有幾句詩："魯連黃鷂績溪胡，獨(dú)為神州惜大儒。學(xué)院遂聞傳絕業(yè)，園林差喜適幽居。"講的就是這一件事。現(xiàn)在卻輪到適之先生再一次"獨(dú)為神州惜大儒"了，而這個"大儒"不是別人，竟是寅恪先生本人。適之先生想贈寅恪先生一筆數(shù)目頗大的美元。但是，寅恪先生拒不接受。最后寅恪先生決定用賣掉藏書的辦法來取得適之先生的美元。于是適之先生就派他自己的汽車--順便說一句，當(dāng)時北京汽車極為罕見，北大只有校長的一輛--讓我到清華陳先生家裝了一車關(guān)于佛教和中亞古代語言的極為珍貴的西文書。陳先生只有收二千美元。這個數(shù)目在當(dāng)時雖不算少，然而同書比起來，還是微不足道的。在這一批書中，僅一部《圣彼得堡梵德大詞典》的市價(jià)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這個數(shù)目了。這一批書實(shí)際上帶有捐贈的性質(zhì)。而寅恪師對于金錢的一介不取的狷介性格，由此也可見一斑了。

　　在這三年內(nèi)，我同寅恪師往來頗頻繁。我寫了一篇論文：《浮屠與佛》，首先讀給他聽，想聽聽他的批評意見。不意竟得到他的贊賞。他把此文介紹給《中央研究院史語所集刊》發(fā)表。這個刊物在當(dāng)時是最具權(quán)威性的刊物，簡直有點(diǎn)"一登龍門，身價(jià)十倍"的威風(fēng)。我自然感到受寵若驚。差幸我的結(jié)論并沒有瞎說八道，幾十年以后，我又寫了一篇《再談浮屠與佛》，用大量的新材料，重申前說，頗得到學(xué)界同行們的贊許。