饒宗頤教授是著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家，又擅長(zhǎng)書(shū)法、繪畫(huà)，在中國(guó)臺(tái)灣省、香港，以及英、法、日、美等國(guó)家，有極高的聲譽(yù)和廣泛的影響。

　　幾年以前，饒先生把自己的大著《選堂集林•史林》三巨冊(cè)寄給了我。我仔細(xì)閱讀了其中的文章，學(xué)到了很多東西。在大陸的同行中，我也許是讀饒先生的學(xué)術(shù)論著比較多的。因此，由我來(lái)介紹一下饒先生的生平和學(xué)術(shù)造詣，可能是比較恰當(dāng)?shù)摹Ｖ袊?guó)有一句古話(huà)：“桃李不言，下自成蹊。”即使我不介紹，饒先生的學(xué)術(shù)成果，一旦在大陸刊布，自然會(huì)得到知音。但是，介紹一下難道不會(huì)比不介紹更好一點(diǎn)嗎?在這樣的考慮下，我不避佛頭著糞之譏，就毅然答應(yīng)寫(xiě)這一篇序言。

　　我首先想介紹一下饒先生的生平。

　　饒宗頤，字固庵，號(hào)選堂，一九一七年六月生于廣東省潮安縣，幼承家學(xué)，自學(xué)成家。自十八歲起，即嶄露頭角。此后他在將近五十年的漫長(zhǎng)的歲月中，在學(xué)術(shù)探討的許多領(lǐng)域里做出了顯著的成績(jī)，至今不衰。饒宗頤教授的學(xué)術(shù)研究涉及范圍很廣，真可以說(shuō)是學(xué)富五車(chē)，著作等身。要想對(duì)這樣浩瀚的著作排比歸納，提要鉤玄，加以評(píng)價(jià)，確非易事，實(shí)為我能力所不及。因此，我只能談一點(diǎn)自己的看法。

　　從世界各國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的歷史來(lái)看，進(jìn)行學(xué)術(shù)探討，決不能固步自封，抱殘守闕，而是必須隨時(shí)應(yīng)用新觀點(diǎn)，使用新材料，提出新問(wèn)題，摸索新方法。只有這樣，學(xué)術(shù)研究這一條長(zhǎng)河才能流動(dòng)不息，永遠(yuǎn)奔流向前。討論饒先生的學(xué)術(shù)論著，我就想從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)。我想從清末開(kāi)始的近一百多年來(lái)的學(xué)術(shù)思潮談起。先引一段梁?jiǎn)⒊脑?huà)：

　　自乾隆后邊徼多事，嘉道間學(xué)者漸留意西北邊新疆、青海、西藏、蒙古諸地理，而徐松、張穆、何秋濤最名家。松有《西域水道記》、《漢書(shū)西域傳補(bǔ)注》、《新疆識(shí)略》，穆有《蒙古游牧記》，秋濤有《朔方備乘》，漸引起研究元史的興味。至晚清尤盛。外國(guó)地理，自徐繼畬著《瀛環(huán)志略》，魏源著《海國(guó)圖志》，開(kāi)始端緒，而其后竟不光大。近人丁謙于各史外夷傳及《穆天子傳》、《佛國(guó)記》、《大唐西域記》諸古籍，皆博加考證，成書(shū)二十余種，頗精贍。(《清代學(xué)術(shù)概論》)