引導(dǎo)語(yǔ)：“取代”不是“消滅”，而是在過(guò)去幾百年來(lái)西方文化所達(dá)到的水平的基礎(chǔ)上，用東方的整體著眼和普遍聯(lián)系的綜合思維方式，以東方文化為主導(dǎo)，吸收西方文化中的精華，把人類文化的發(fā)展推向一個(gè)更高的階段。

　　季羨林

　　人類創(chuàng)造的文明或文化從世界范圍來(lái)說(shuō)可分為東方文化和西方文化兩大體系，每一個(gè)文明或文化都有一個(gè)誕生、成長(zhǎng)、發(fā)展、衰落、消逝的過(guò)程，不可能是一成不變的。

　　從人類的全部歷史來(lái)看，我認(rèn)為，東方文化和西方文化的關(guān)系是：三十年河?xùn)|，三十年河西。目前流行全世界的西方文化并非歷來(lái)如此，也絕不可能永遠(yuǎn)如此，到了21世紀(jì)，三十年河西的西方文化將逐步讓位于三十年河?xùn)|的東方文化，人類文化的發(fā)展將進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期。

　　為什么我認(rèn)為到了21世紀(jì)西方文化將讓位于東方文化呢?我是從東西方文化的基礎(chǔ)的最根本的差別在于思維方式不同這一點(diǎn)來(lái)考慮的。

　　東方的思維方式、東方文化的特點(diǎn)是綜合;西方的思維方式、西方文化的特點(diǎn)是分析。

　　舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，從我們坐的凳子來(lái)說(shuō)，看看太和殿皇帝的寶座，四方光板，左不能靠，右不能靠，后又不能靠，坐久了會(huì)很不舒服。再看看西方人坐的凳子，中間一道略為隆起，兩邊稍凹，這樣坐著會(huì)很舒服，但要換個(gè)姿勢(shì)就會(huì)硌得難受。而我們太和殿的寶座，光板一塊，雖然坐久了不舒服，但是用什么姿勢(shì)坐都可以。從這件小事，可說(shuō)明東方人的思維和西方人不一樣。

　　在西方，從伽利略以來(lái)的400年中，西方的自然科學(xué)走的是一條分析的道路，越分越細(xì)，現(xiàn)在已經(jīng)分到層子(夸克)，而且有人認(rèn)為分析還沒有到底，還能往下分。東方人則是綜合的思維方式;用哲學(xué)家的語(yǔ)言說(shuō)即是西方是一分為二，東方是合二為一。

　　在這方面，自然科學(xué)界和哲學(xué)界是有爭(zhēng)論的。物質(zhì)是無(wú)限可分的嗎?有不少人相信莊子的話：“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。”果真如此，則西方的分析方法、西方的思維方式、西方的文化就能永遠(yuǎn)存在下去，越分越瑣細(xì)以至無(wú)窮，西方文化的光芒也就越輝煌。三十年河?xùn)|，三十年河西這一條人類歷史發(fā)展啟示的規(guī)律就要被揚(yáng)棄。