一、《秦腔》出產(chǎn)的社會、歷史和文化背景
(一)社會背景
農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)——即“三農(nóng)問題”,是當前中國的一個最為突出的社會問題,并且已經(jīng)成為影響未來現(xiàn)代化發(fā)展的主要問題之一。
多年來,賈平凹一直站在社會生活的前沿,以作家的責任和良知發(fā)現(xiàn)、關(guān)注和思考,致力于小說對社會現(xiàn)實、時代精神的關(guān)注與擔當,尤其對農(nóng)村轉(zhuǎn)型時期農(nóng)民的生存境遇,以及他們“雞零狗碎的潑煩日子”有著深切的體認。
賈平凹的《秦腔》是以故鄉(xiāng)陜西丹鳳縣棣花鎮(zhèn)為原型,通過一個叫清風街的地方近二十年來一個大戶人家夏家的變遷,表現(xiàn)了改革開放過程中鄉(xiāng)村的價值觀念、人際關(guān)系在傳統(tǒng)格局中的種種變化,傾注了作者對故鄉(xiāng)的一腔深情和對社會轉(zhuǎn)型期農(nóng)村現(xiàn)狀的沉重思考。正如他在《秦腔》后記中所寫:“當國家實行起改革,社會發(fā)生轉(zhuǎn)型,首先從農(nóng)村開始,它的偉大功績解決了農(nóng)民吃飯問題……可農(nóng)村在解決了農(nóng)民吃飯問題后,國家的注意力轉(zhuǎn)移到了城市,農(nóng)村又怎么辦呢?農(nóng)民不僅僅只是吃飽肚子,水里的葫蘆壓下去了一次就會永遠沉在水底嗎?”又正如他說:“當現(xiàn)在普遍認為不可能產(chǎn)生大境界大技巧的文學作品時,我們不妨將作品寫成一份一份的社會記錄,留給歷史。”因此,“當代鄉(xiāng)村變革的脈象,一朝成書慰半世鄉(xiāng)情”的長篇巨著《秦腔》便呈現(xiàn)在了世人面前。
(二)歷史背景
如果我們把百年中國看成一個歷史空間概念,那么在這一方歷史空間中,中國將以“鄉(xiāng)村”歷史文化的形態(tài)呈現(xiàn)。尤其是改革開放30多年來,代表著中國傳統(tǒng)精華的鄉(xiāng)土中國正在發(fā)生著深刻的社會歷史變遷。在中國社會全面走向脫貧致富的歷史進程中,鄉(xiāng)土中國也遭遇了種種困境,農(nóng)村在萎縮——主要是在精神上的萎縮,這預示著中國幾千年的社會歷史、文化傳統(tǒng)價值發(fā)生了根本改變。賈平凹的《秦腔》以小說敘事的方式,最徹底地回答了這些問題。因為, 他在骨子里的確懷有一種濃烈的“史詩情結(jié)”,以寫實、寫鄉(xiāng)土而見長的他,當被史詩情結(jié)和宏大敘事激情特定的“文學場機制”所喚醒,并被激發(fā)為一種敘事欲望時,就表現(xiàn)為在宏闊歷史背景的時空跨度中纏繞穿梭著眾多人物和瑣屑事件,這也就是《秦腔》這部小說所能窺探到的歷史時代。
賈平凹由強調(diào)主體的傾訴宣泄到強調(diào)為客體(家鄉(xiāng))樹碑立傳,是一種由內(nèi)向外的轉(zhuǎn)化,也可看作是一次尋根的過程。尋根的過程其實也是失去根的哀嘆。三十多年來,他像一頭沙漠里的駱駝,邁著沉重雄健的步伐,跋涉在歷史現(xiàn)實生活的泥土和砂石之上。而《秦腔》可以說是繼承了《浮躁》、《土門》、《高老莊》的所有優(yōu)點,動用了作家最后一塊資源寶庫。
用作家自己的話說:“《秦腔》這本書,是我對世紀之交的中國社會歷史巨變的生活記錄,也是我對故鄉(xiāng)、家族的一段沉重記憶……”
(三)文化背景
陜西作為中華民族農(nóng)耕文化的主要發(fā)祥地之一,周秦漢唐時期留下的大量上古遺音,使得陜西有著其他地方不可比擬的傳統(tǒng)文化資源,也形成了粗獷豪放、蒼涼悲歌的聲腔系統(tǒng)——秦腔。秦腔對于陜西乃至西北人說,不單純是“吼”,更多的是心靈情感上的縱揚,一板一腔滿是西北人的豪情和令人“沸騰”的精氣神。
作為出身于農(nóng)村,在農(nóng)村生活二十余年的作家,賈平凹對農(nóng)耕文化和傳統(tǒng)文化藝術(shù)懷有一種特殊的情愫。早在1983年,賈平凹就寫了著名的散文《秦腔》,可見其對陜西的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的深厚感情由來已久,且根深蒂固。
在現(xiàn)代市場經(jīng)濟的沖擊下,在新興文化和多種娛樂形式的擠壓下,傳統(tǒng)的農(nóng)耕生產(chǎn)方式與文化藝術(shù)形式逐步走向瀕危。即便如此,我們通過《秦腔》可以清晰地感受到賈平凹對農(nóng)耕文化和傳統(tǒng)文化藝術(shù)持懷的深厚感情。“秦腔”二字里,包含著一種強烈的文化認同和鄉(xiāng)土迷戀。
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