一、《秦腔》出產(chǎn)的社會、歷史和文化背景

　　(一)社會背景

　　農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)——即“三農(nóng)問題”，是當前中國的一個最為突出的社會問題，并且已經(jīng)成為影響未來現(xiàn)代化發(fā)展的主要問題之一。

　　多年來，賈平凹一直站在社會生活的前沿，以作家的責任和良知發(fā)現(xiàn)、關(guān)注和思考，致力于小說對社會現(xiàn)實、時代精神的關(guān)注與擔當，尤其對農(nóng)村轉(zhuǎn)型時期農(nóng)民的生存境遇，以及他們“雞零狗碎的潑煩日子”有著深切的體認。

　　賈平凹的《秦腔》是以故鄉(xiāng)陜西丹鳳縣棣花鎮(zhèn)為原型，通過一個叫清風街的地方近二十年來一個大戶人家夏家的變遷，表現(xiàn)了改革開放過程中鄉(xiāng)村的價值觀念、人際關(guān)系在傳統(tǒng)格局中的種種變化，傾注了作者對故鄉(xiāng)的一腔深情和對社會轉(zhuǎn)型期農(nóng)村現(xiàn)狀的沉重思考。正如他在《秦腔》后記中所寫：“當國家實行起改革，社會發(fā)生轉(zhuǎn)型，首先從農(nóng)村開始，它的偉大功績解決了農(nóng)民吃飯問題……可農(nóng)村在解決了農(nóng)民吃飯問題后，國家的注意力轉(zhuǎn)移到了城市，農(nóng)村又怎么辦呢?農(nóng)民不僅僅只是吃飽肚子，水里的葫蘆壓下去了一次就會永遠沉在水底嗎?”又正如他說：“當現(xiàn)在普遍認為不可能產(chǎn)生大境界大技巧的文學作品時，我們不妨將作品寫成一份一份的社會記錄，留給歷史。”因此，“當代鄉(xiāng)村變革的脈象，一朝成書慰半世鄉(xiāng)情”的長篇巨著《秦腔》便呈現(xiàn)在了世人面前。

　　(二)歷史背景

　　如果我們把百年中國看成一個歷史空間概念，那么在這一方歷史空間中，中國將以“鄉(xiāng)村”歷史文化的形態(tài)呈現(xiàn)。尤其是改革開放30多年來，代表著中國傳統(tǒng)精華的鄉(xiāng)土中國正在發(fā)生著深刻的社會歷史變遷。在中國社會全面走向脫貧致富的歷史進程中，鄉(xiāng)土中國也遭遇了種種困境，農(nóng)村在萎縮——主要是在精神上的萎縮，這預示著中國幾千年的社會歷史、文化傳統(tǒng)價值發(fā)生了根本改變。賈平凹的《秦腔》以小說敘事的方式，最徹底地回答了這些問題。因為， 他在骨子里的確懷有一種濃烈的“史詩情結(jié)”，以寫實、寫鄉(xiāng)土而見長的他，當被史詩情結(jié)和宏大敘事激情特定的“文學場機制”所喚醒，并被激發(fā)為一種敘事欲望時，就表現(xiàn)為在宏闊歷史背景的時空跨度中纏繞穿梭著眾多人物和瑣屑事件，這也就是《秦腔》這部小說所能窺探到的歷史時代。

　　賈平凹由強調(diào)主體的傾訴宣泄到強調(diào)為客體(家鄉(xiāng))樹碑立傳,是一種由內(nèi)向外的轉(zhuǎn)化，也可看作是一次尋根的過程。尋根的過程其實也是失去根的哀嘆。三十多年來，他像一頭沙漠里的駱駝，邁著沉重雄健的步伐，跋涉在歷史現(xiàn)實生活的泥土和砂石之上。而《秦腔》可以說是繼承了《浮躁》、《土門》、《高老莊》的所有優(yōu)點，動用了作家最后一塊資源寶庫。

　　用作家自己的話說：“《秦腔》這本書，是我對世紀之交的中國社會歷史巨變的生活記錄，也是我對故鄉(xiāng)、家族的一段沉重記憶……”

　　(三)文化背景

　　陜西作為中華民族農(nóng)耕文化的主要發(fā)祥地之一，周秦漢唐時期留下的大量上古遺音，使得陜西有著其他地方不可比擬的傳統(tǒng)文化資源，也形成了粗獷豪放、蒼涼悲歌的聲腔系統(tǒng)——秦腔。秦腔對于陜西乃至西北人說，不單純是“吼”，更多的是心靈情感上的縱揚，一板一腔滿是西北人的豪情和令人“沸騰”的精氣神。

　　作為出身于農(nóng)村，在農(nóng)村生活二十余年的作家，賈平凹對農(nóng)耕文化和傳統(tǒng)文化藝術(shù)懷有一種特殊的情愫。早在1983年，賈平凹就寫了著名的散文《秦腔》，可見其對陜西的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的深厚感情由來已久，且根深蒂固。

　　在現(xiàn)代市場經(jīng)濟的沖擊下，在新興文化和多種娛樂形式的擠壓下，傳統(tǒng)的農(nóng)耕生產(chǎn)方式與文化藝術(shù)形式逐步走向瀕危。即便如此，我們通過《秦腔》可以清晰地感受到賈平凹對農(nóng)耕文化和傳統(tǒng)文化藝術(shù)持懷的深厚感情。“秦腔”二字里，包含著一種強烈的文化認同和鄉(xiāng)土迷戀。