賈平凹他的作品傾情表現的是農村鄉土的山水風物、習俗人情、生活命運和社會變遷。

　　鄉土情結就是指集結在心里不會因空間變化和時間消退的對故鄉的感情，這種感情比其他情感更持久，更堅固。中國的鄉土情結由來已久，思鄉是一個永恒的話題，從古至今多少文人墨客留下膾炙人口的詩文表達思鄉戀鄉之情。無論走到哪里，因為戰亂，災荒而被迫離開故鄉的，對故鄉的眷戀卻不會消減，反而愈漸愈深。從唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，王維“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”到現代鄉土小說的奠基者魯迅和當代文學大師賈平凹，他們在作品中毫不掩飾地抒發濃濃的鄉土之情。一方水土養育一方人，無論身在何方賈平凹都忘不了自己的故鄉。他出生于商州，自小受到這里的文化熏陶，和一群古樸豪邁的村人打交道，對這塊土地及養育他的人產生了難以割舍的情感眷戀。

　　賈平凹諳熟商州的自然、地理環境、人文景觀和民俗風情，他探尋商州的美妙，書寫這里的山水，山石，明月，鳥叫蟲鳴。他說：“商州是生我養我的地方，那是一片相當偏僻、貧困的山地，但異常美麗，其山川走勢、流水脈向、歷史傳說，民間故事，乃至天上飛的，地上跑的，構成了極豐富的、獨特的神秘天地。在這個天地里，仰觀可以無奇不有，俯視可以無其不盛。”作家把筆觸放在了從小生長的故鄉——商州，就如紹興之于魯迅一樣，故土成為他們永恒的記憶，源源不絕的靈感。如《冬景》中一共描寫了郊外閑冬圖、農村喜雪圖、雪中對話圖三個冬景圖。一句“奶奶，電線腫了。”生動地寫出了雪之大，讓人忍不住幻想出一幅雪之美景，同時也體現了孩童的天真爛漫。《五味巷》描寫了春夏秋冬四個季節的景象，春天，黃黃的，綠綠的，彌漫在巷中;夏日，男女老少都躺臥在巷道兩旁;秋天，和著風雨聽蛐蛐聲;冬日，賞雪玩雪。《商州又錄》開頭寫道：“最耐得寂寞的，是冬天的山，褪了紅，褪了綠，清清奇奇的瘦;像是從皇宮里走到民間的女子，淪落或許是淪落了，卻還原了本來的面目。石頭裸裸的顯露，依稀在草木之間。”這山恰似賦予了人性一般，猶如溫柔的女子給予了賈平凹寫作的“筆命”。《虛靜村記》中對農村生活的書寫極其平實。仄仄斜斜的屋舍，被高高低低綠樹、莊稼包圍著，有濃得像綠云一樣枝葉交錯的樹木，U形的巷道，巷中還有一個甘甜的井。《月跡》更是別有一番詩情畫意，把月光下的景色寫得活靈活現，普通的景象愣是寫出了別樣的風采，月光悄沒聲地溜進來，像長了腿，在竹簾上爬……簡潔生動地表情達意。一切都自然流暢，給人樸素自然之美。

　　在商州農村還經常可見鬧社火的場景，棣話的社火與眾不同，都以鐵打了芯子做出玄而又玄的造型，有“哪吒出海”、“孫悟空三打白骨精”，高蹺隊、獅子隊浩浩蕩蕩來回奔跑，沿街單位鞭炮齊響，劃酒令，玩“老虎杠子雞”，這些都是農村中經常可以見到的。村里有喜事，都要請劇團來唱大戲，“清風街上還沒誰家過世演大戲的”“這是村上定的，待客也只是趁機挑了這個日子”(《秦腔》)。二水來幫麥絨鑿墨子，灰灰來送狗皮，麥絨進廚房熬了兩碗荷包蛋給他們吃，這些都是村上的習俗。打井還得請陰陽先生察看方位，明在江邊，什么地方挖不出水呢，偏要形式一番詢問：“有水沒?”“什么水?”那自然是有水了還是長江水(《天狗》)。五魁用白虎星的謊話把女人從白風寨中成功救出。天狗吞月的傳說，從上古的時候起，堡子里的人都認為天狗吞掉了月亮，出門在外的`人就會遭到不吉。于是婦女們就要在月亮快被吞掉之時，以搟面杖去江水里攪動，唱一種歌子，一直到月亮復出。趕場子是習俗，即轟趕陰鬼晦氣。誰家要是住進新屋或覺得舊屋不安全，就要請人敲鑼打鼓放鞭炮鬧鬧哄哄一場。招夫養夫是深山里的習俗，三月三鄉會，女婿走丈人，農民們在這幾天停止一切勞作，或于家享樂，或頻繁地串親戚。未成親的女婿們皆衣著光鮮，提四色大禮去拜泰山泰水。“送路”就是女子出嫁時娘家舉辦的酒席，山地之人都知道這是一件大事(《臘月正月》)。“成人節”是州河岸上唯一的廟會，重要程度僅次于大年三十和正月十五。這時候人們都到靜崗寺燒香、磕頭。夜哭郎的迷信，在橋頭貼一張夜哭郎，小孩半夜就漸漸不會哭了(《雞窩洼人家》)。

　　賈平凹在鄉土作品中，表現了淳樸善良的村民也有愚昧、落后、麻木的世俗心理與國民劣根性。《小月前本》中才才雖然老實，干活勤快，但是死板，墨守成規，對王和尚百依百順，面對王和尚的質疑和埋怨，不敢以理相爭，沒有主見，如小月所說就是窩囊，面對公社干部的詢問，實話實說也嚇出一身冷汗。王和尚面對門門租借抽水機一事不置可否，咬定這事不行，事后還充面子，盡管心里干著急，但還是不肯向門門租借。在他們眼里農民只要有土地，種好莊稼就可以了，不要有別的念想。改革的浪潮對商州的文化習俗、倫理道德觀念產生了巨大的沖擊。具有陳舊思想的農民和儒家知識分子如何面對改革進程中所遇到的阻礙，作家通過作品為我們講述了一系列故事。韓玄子當著王才的面拿排場，認為自己曾是他的老師，德高望重，有學識，一無所知的王才憑什么比得過自己，這就是狹隘的心理意識和思想保守僵化，一而再，再而三地阻止王才改革。當桂蘭指責灰灰，身上都快臭了，讓他把衣服脫下來洗兩把水，灰灰就只能以自己是農民給自個找臺階下，農民這個代名詞就成了他們為自己頑固守舊開脫的借口，使自己與城市人徹底區分開來的理由。夏風他出去以后就忘了本，他不喜歡傳統文化秦腔，還讓自己熱愛秦腔的媳婦白雪到了城里后，不再繼續唱下去。最后不但和白雪離了婚，還和父親產生了爭執，因為自己不愿意再回到農村。故鄉村民的守舊、頑固與新時代的新思潮產生了激烈的碰撞，墨守成規的人只能靠老一輩留下來的祖業維持基本的生活，他們接受不了像專業戶這樣的人的出現。不滿足于現狀，想要大展宏圖的人可以把致富之道帶入故鄉，帶領大家一起富起來。這就是新舊文化思想的沖突和碰撞而展開的一條艱難坎坷的人生道路。

　　賈平凹在鄉土作品中，通過表現一個個鮮活人物的生活命運，揭示農村社會變革的必然性和艱巨性。《雞窩洼人家》中的禾禾不滿足于生活現狀，放棄經營土地，養狐貍，賣豆腐，最后都不了了之。幾經失敗后進城打工，桂蘭追到城里，可雞窩洼傳出桂蘭跟禾禾私奔的謠言。灰灰難忍屈辱，等桂蘭回到家時，兩人產生了激烈的爭斗，桂蘭只好到后山幫忙，等候禾禾回來。灰灰在養蠶上獲得了成功，最終，他將手扶拖拉機、壓面機等新鮮玩意兒帶進了山村，與桂蘭成了令人羨慕的一對。禾禾創業的艱難，灰灰守舊的頑固，兩個家庭的破碎，以及重新組合，讓我們看到農村變革勢在必行。不改變灰灰和秋絨那種僅僅滿足于不餓肚子，整天圍著石磨轉的落后狹隘的思想，社會變革進步都是空談，農村改革就成了無源之水，無本之木。有禾禾、桂蘭這樣的開拓者，像灰灰、秋絨一樣守舊的農民終將拋棄一切世俗觀念，闊步走向農村社會新的未來。

　　賈平凹的眾多作品對故鄉的精彩描寫，讓我們感受到了他濃濃的鄉土情結，其中不僅展現了家鄉的美麗山水、豐厚的文化底蘊，更讓我們體會到了故鄉的魅力、人物的靈動，看到了他對故鄉的那種深刻的憂慮和思考。在改革進程中，遠離文化城市的農民思想依舊有些落后，為了能夠共同致富，找到一條新的致富之路，大家不再僅僅滿足于吃得上飯這個最基本的要求，要跟進新時代的發展潮流。因此，商州成就了賈平凹，賈平凹的鄉土作品也為商州增添了明媚的色彩。在他筆下，商州這塊富饒之地正熠熠生輝。

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