寶釵金鎖什么樣？《紅樓夢》第八回“比通靈金鶯微露意”寫得詳細。寶玉到梨香院探望小恙的寶釵。寶釵說：“成日家說你這玉，究竟未曾細細地賞鑒，我今兒倒要瞧瞧。”寶玉將通靈寶玉摘下遞到寶釵手上。寶釵看了正面看反面，看過反面“從新翻過來細看”正面，還念了兩遍：“莫失莫忘，仙壽恒昌”。念給誰聽？當然不必念給寶玉聽，也不必自念自聽，這是念給同在觀看卻不識字的鶯兒聽。

　　這一念就把鶯兒的話引出來了：“我聽這兩句話，倒像和姑娘的項圈上的兩句話是一對兒。”寶玉一聽，自然馬上要求看寶釵的項圈兒。寶釵像貓逗耗子，故意不給他看。寶玉越發要看，寶釵這才似乎不太情愿地讓他看。等看到金鎖上的八個字“不離不棄，芳齡永繼”，天真的賈寶玉馬上承認：“倒真與我的是一對。”

　　這正是薛家母女夢寐以求想取得的效果。

　　那么，寶釵金鎖跟通靈寶玉是不是一對兒？絕對不是。

　　通靈寶玉是天生的，是寶玉落草時嘴里銜的，究其實質，是塊頑石；寶釵金鎖是人工的，是富貴之家為了操縱婚姻定做的。一塊無材補天的頑石怎么可能和金光燦燦的首飾是一對兒？說寶釵金鎖和通靈寶玉是一對的輿論是薛姨媽處心積慮制造的。

　　薛姨媽針對通靈寶玉蓄意打造金鎖，其實造得很不周密。跟通靈寶玉正面刻字相對應的兩句話被分別刻到金鎖正反兩面，根本就不成對。寶釵金鎖真想跟通靈寶玉成對，該做成這樣子：正面刻“不離不棄，芳齡永繼”；反面刻上三句吉言比如“一增婦德二添富貴三成婚姻”，這樣才能跟通靈寶玉的正反兩面相對應。這說明當年打造金鎖時，薛家真有文化的寶釵還沒長大，還不可能意識到“金玉良緣”的重要性，足夠大的薛姨媽和薛蟠偏偏沒文化。

　　曹雪芹寫寶釵金鎖在榮國府亮相，采用“山形步步移”的方法，一步一步地變，故意留下漏洞讓讀者思考：

　　第一步，寶釵親口介紹金鎖來歷：“是個人給了兩句吉利話兒，所以鏨上了，叫天天帶著，不然沉甸甸的有什么趣兒？”金鎖是為鏨上某個人的吉利話才做的。什么人給的吉利話？沒說；為什么鏨到金鎖上？沒說；戴金鎖的必須和有玉的成婚，更沒說。看來這是“金鎖”的原始來歷。薛寶釵故意把她的金鎖說得很沒趣，其實大有意趣。因為薛姨媽不斷將金鎖作用升級，希望將來戴金鎖的女兒和戴玉的外甥成佳偶且“不離不棄”。遺憾的是，“不離不棄”最后成了反諷。賈寶玉雖跟薛寶釵成婚，心里卻一直懷念林黛玉，干脆棄家為僧。

　　第二步，由鶯兒說出通靈寶玉和金鎖是一對兒，且說金鎖上的吉利話“是個癩頭和尚送的，他說必須鏨在金器上。”癩頭和尚從鶯兒的嘴里出來了，但癩頭和尚既沒送金鎖，也沒說這兩句話必須得鏨在金鎖上，更沒說金鎖必須得遇到有玉的才可成就婚姻。

　　第三步，最關鍵的一步。是薛姨媽把“金玉良緣”版本最終完成并宣傳出來。這就是第二十八回寫到的：薛寶釵因往日母親對王夫人等提過“金鎖是個和尚給的，等日后有玉的方可結為婚姻。”

　　到了薛姨媽嘴里，癩頭和尚不僅有錢送金鎖，還指定戴金鎖的必須得跟有玉的聯姻。“有玉”是個特指概念。這“玉”不是只要有錢誰都可以買來佩戴的玉，比如璉二爺就帶塊九龍珮。這“玉”必須是落草時銜下的玉，這個人只能是賈寶玉。薛姨媽如此宣傳“金玉良緣”，豈不等于女家公開向男家求婚？在那個時代，這樣做很沒面子。

　　薛姨媽給女兒打造金鎖，并帶到榮國府來，就是沖著賈寶玉來。薛姨媽故意不住自己家而堅持住賈府，是最好例證。薛家是“護官符”上“珍珠如土金如鐵”的皇商。俗話“投親不如住店”，薛家那么大的皇商，在京中有多處自己的住房，如果說，初來乍到，臨時在賈府住幾天是人之常情。為什么薛姨媽一開始就要求王夫人：“一應日費供給，一概免卻，方是處常之法。”看來薛姨媽一進賈府就擺出不想走的架式。薛家為什么真的長期住下去？是因為薛蟠跟賈家那幫狐朋狗友混熟了不樂意走？還是薛姨媽和薛寶釵不愿意走？我看兩方面原因都有。最有意思的是，當元春要來省親時，薛姨媽得把梨香院騰挪出來，另行修理，改成戲班子教習女戲的地方。曹雪芹很高明，他既不說明是什么原因，也不說明是誰提出來的，總之賈府要薛家搬家。按說薛家很尷尬，賈府為什么不能把小戲子安排到東北那小院子？如果那小院足夠讓小戲子們住，也夠讓他們排戲的話，完全可以不必讓賈府的貴客費那么大力氣搬家；如果那小院子的房子不夠讓小戲子們住，因而讓薛家倒出來，那就說明，那小院子比梨香院小得多。看來只能是后一種可能。這就帶點兒逐客的意思了。但是薛姨媽隨遇而安。讓住哪兒就住哪兒，讓搬家就搬家，反正我就是不回自己家住。賈家這么繁亂的時候，她一個親戚，為什么明明自己有房子，就是不搬回自己家，偏要在賈府搬來搬去、不幫忙反添亂？那就是因為賈元春做了貴妃，“金玉良緣”對薛姨媽和薛寶釵有更大吸引力了。

　　薛姨媽是寶釵金鎖的制造者，也是金玉良緣的掌舵者，寶釵自然也惦記著金玉良緣。號稱不愛什么花兒粉兒金珠首飾的寶姑娘整天把沉甸甸的金鎖戴在脖子上，豈不是為“金玉良緣”招搖過市？