【作品簡(jiǎn)介】《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō) 。早期僅有前八十回抄本流傳，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂硯齋重評(píng)石頭記》。程偉元邀請(qǐng)高鶚協(xié)同整理出版百二十回全本 ，定名《紅樓夢(mèng)》。亦有版本作《金玉緣》。

　　《紅樓夢(mèng)》的思想性

　　我這里要談的，是曹雪芹《紅樓夢(mèng)》的思想性;也就是要排除開現(xiàn)在存世流傳的通行本后四十回所寫結(jié)局，只論前八十回的“曹雪芹原本”，以及脂硯齋批語(yǔ)透漏的、前八十回中“草蛇灰線”提了開頭、而現(xiàn)在已經(jīng)“迷失”的后幾十回所寫結(jié)局。本文只談其思想性，是由于：曹雪芹《紅樓夢(mèng)》這部偉大著作，它總體的藝術(shù)性構(gòu)成，前無(wú)古人，后難有來(lái)者;俞平伯、周汝昌、蔡義江、梁歸智等專家、學(xué)者已經(jīng)撰文剖析評(píng)論，鞭辟入里，我佩服得很，不敢，也“毋庸置喙”。而對(duì)于曹雪芹《紅樓夢(mèng)》的思想性，一些學(xué)者的評(píng)價(jià)，我卻認(rèn)為過(guò)于拔高;“知人論世”，我有些話，忍不住一定要說(shuō)。

　　曹雪芹《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)指導(dǎo)思想，我認(rèn)為仍然屬于儒家，是儒家王守仁“心學(xué)”傳人李贄一派，但還沒(méi)有李贄那么激進(jìn)。《紅樓夢(mèng)》主角賈寶玉，“毀僧謗道”，卻仍然推崇“孔子是亙古第一人”;賈寶玉推崇儒家經(jīng)典《四書》中《大學(xué)》“明明德”，燒掉其它書而保留了《四書》，顯然是認(rèn)為值得繼續(xù)學(xué)習(xí);女主角林黛玉，其父親為她延師教讀，讀的也是《四書》。如果認(rèn)為儒家王守仁和李贄學(xué)派仍然屬于封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的思想分支，那么，似乎不應(yīng)該把曹雪芹抬到“封建叛逆”的高度?