《紅樓夢(mèng)》三大人物評(píng)價(jià)

（一）賈寶玉

　　過(guò)著優(yōu)裕的“安富尊榮”生活的賈寶玉，被稱(chēng)作“富貴閑人”。由于口中含一塊晶瑩的寶玉降生在賈府，而且天生的“神采飄逸，秀色奪人”，因此，得到賈母的特殊寵愛(ài)。在賈府上下二百個(gè)男性人物中，唯有寶玉被允許進(jìn)入大觀園中與女孩子生活在一起。而大觀園中每一個(gè)女孩子都有一部辛酸的歷史。寶玉生活在她們之中，既深切感受著她們的純潔、美好，更“呼吸領(lǐng)會(huì)”到她們的悲辛。正如魯迅說(shuō)：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸之領(lǐng)會(huì)至者，獨(dú)寶玉而已。”

　　寶玉的人生道路應(yīng)該是讀書(shū)做官，光宗耀祖，這是社會(huì)的“規(guī)定”，家族的“邏輯”。但是，寶玉正是在這個(gè)人生的根本問(wèn)題上，表現(xiàn)了極大的叛逆性。

　　寶玉還大膽反對(duì)維護(hù)封建社會(huì)秩序的等級(jí)觀念，在他的思想里，沒(méi)有主奴的界限，他甚至大膽地把丫鬟晴雯與古圣先賢相提并論。

　　寶玉強(qiáng)烈反對(duì)男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。他說(shuō)：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見(jiàn)了女兒，便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)得濁臭逼人。”

　　相關(guān)情節(jié)：聽(tīng)曲文寶主悟禪機(jī) 寶黛讀西廂 寶玉挨打 寶玉瞞贓 杜撰芙蓉誄 寶玉出家

　　第一，對(duì)封建主義傳統(tǒng)思想和封建統(tǒng)治階級(jí)的懷疑、挑戰(zhàn)和否定。

　　寶玉不愛(ài)讀圣賢書(shū)，對(duì)封建傳統(tǒng)思想提出大膽懷疑：“只除明明德外無(wú)書(shū)，都是前人自己不能理解圣人之書(shū)，便另出己意混編纂出來(lái)的。”賈政對(duì)其子的叛逆性格是十分敏感的，寶玉遭受一場(chǎng)血淋淋的毒打之后并沒(méi)有屈服，更加深了對(duì)封建秩序、對(duì)死抱著封建教條的士大夫之類(lèi)人物和封建傳統(tǒng)思想的厭惡與激烈抨擊。他提出：“除‘四書(shū)’外，竟將別的書(shū)焚了。”他對(duì)功他關(guān)心“仕途經(jīng)濟(jì)”、立身?yè)P(yáng)名的人十分生氣，認(rèn)為這種人也學(xué)著“沽名釣譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流”。他說(shuō)：“人誰(shuí)不死？只要死得好。那些須眉濁物，只知道‘文死諫，武死戰(zhàn)’這二死是大丈夫的死節(jié)，便只管胡鬧起來(lái)，那里知道有昏君方有死諫之臣。”在這里，他把矛頭指向皇帝。

　　第二，他反對(duì)封建社會(huì)的“男尊女卑”，深切同情受壓迫的女性；能平等對(duì)待下人。 在賈寶玉看來(lái)，女兒們純潔天真，像清靜的水；而賈赦、賈璉一類(lèi)的大男人們則是齷齪丑惡。在圍繞他四周的女孩子們那里，他并不把自己當(dāng)主子，而平等對(duì)待她們、尊重她們。金釧的投井，使他“五內(nèi)摧傷”，曾偷偷去荒郊祭奠；情雯的死，更在他身上劃了一道深深的傷口難以愈合。他極討厭與賈雨村之流士大夫來(lái)往，但他和為封建禮法所不取的下層人士蔣玉菡、柳湘蓮、秦鐘等卻建立起友誼。

　　第三，反對(duì)封建婚姻，大膽追求與自己志同道合的愛(ài)情。

　　寶玉選擇黛玉是因“寶釵輩有時(shí)見(jiàn)機(jī)勸導(dǎo)”他關(guān)心“仕途經(jīng)濟(jì)”，這使他十分生氣：“好好的一個(gè)清凈潔白女兒，也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入了國(guó)賊神妙鬼之流。”“獨(dú)有黛玉自幼不曾勸他去立身?yè)P(yáng)名等話(huà)，所以深敬黛玉”。寶黛之間的愛(ài)情是建立在叛逆基礎(chǔ)上的。他們之間是志同道合的愛(ài)情，而不是“才子佳人”式的“金榜題名”而后的大團(tuán)圓的俗套。 第四，他的性格是復(fù)雜的。

　　寶玉形成的新意識(shí)是朦朧的，他的反抗與叛逆也是軟弱的，仍是一位貴族氣十足的公子哥兒。