《紅樓夢(mèng)》通過(guò)精心安排視角的流動(dòng)和巧妙運(yùn)用雙重復(fù)合視角，使人物性格更加突出、敘事結(jié)構(gòu)更加巧妙。
《紅樓夢(mèng)》采用了流動(dòng)視角，從全知到限知，又由限知到全知使觀察者的角度在不同人物之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，取得了形神兼?zhèn)涞男Ч亩鰪?qiáng)了作品的敘事張力和審美效果。
一.《紅樓夢(mèng)》中的全知視角敘事
中國(guó)古典小說(shuō)特別是古典白話(huà)小說(shuō)的敘事大都采用全知視角，作者以說(shuō)書(shū)人的口吻講述故事，而說(shuō)書(shū)人雖不是故事中的人物，也并不參加故事的全過(guò)程，卻無(wú)所不知，無(wú)所不曉，可以洞察一切。《紅樓夢(mèng)》的敘述者是石頭，就是一個(gè)全知全能的敘述者，作者選擇全知的敘事視角是與它所敘述的對(duì)象相適應(yīng)的。《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的是一個(gè)封建家族的興衰的歷史，這個(gè)家族 的內(nèi)外有非常復(fù)雜的社會(huì)聯(lián)系，從皇公貴族到男仆丫環(huán)，上下不下數(shù)百人，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的一個(gè)縮影，因此，就它反映生活的廣度和時(shí)間的夸度來(lái)說(shuō)，都不可能是現(xiàn)實(shí)中某一個(gè)實(shí)在的人所能感知了解和經(jīng)歷的。而《紅樓夢(mèng)》采用石頭的全知視角，在審美上的新創(chuàng)造更突 出地表現(xiàn)在人物性格的塑造上，特別是人物的.心理描寫(xiě)方面。全知的視角運(yùn)用，不僅可以充分地描述人物的外在活動(dòng)，而且由于敘述人能自由地出入人物的內(nèi)心世界，深入到 人物的內(nèi)心活動(dòng)，人物內(nèi)心最隱蔽的思想感情和心理活動(dòng)都能被揭示出來(lái)。我們先來(lái)看 看第二十九回是怎樣運(yùn)用全知視角敘述賈寶玉和林黛玉的心理活動(dòng)的。
原來(lái)那寶玉自幼生成有一種下流癡病，況從幼時(shí)和黛玉耳鬢廝磨，心情相對(duì);及如今稍明時(shí)事，又看了那些邪書(shū)僻傳，凡遠(yuǎn)親近友之家所見(jiàn)的那些閨英闈秀，皆未有稍及林黛玉者，所以早存了一段心事，只不好說(shuō)出來(lái)，故每每或喜或怒，變盡法子暗中試探。那林黛玉偏生也是個(gè)有些癡病的，也每用假情試探。因你也將真心真意隱瞞起來(lái)，只用假意，我也將真心真意瞞了起來(lái)，只用假意，如此兩假相逢終有一真。其間瑣瑣碎碎，難保不有口角之爭(zhēng)。即如此刻，寶玉的內(nèi)心想的是：“別人不知我的心，還有可恕，難道你就不想我的心里眼里只有你!你不能為我煩惱，反來(lái)以這話(huà)奚落堵我。可見(jiàn)我心里一 時(shí)一刻白有你!你竟心里沒(méi)我。”心里這意思，只是口里說(shuō)不出來(lái)。那林黛玉心里想著 ：“你心里自然有我，雖有‘金玉相對(duì)’之說(shuō)，你豈是重這邪說(shuō)不重我的。我便時(shí)常提 這‘金玉’，你只管了然自若無(wú)聞的，方見(jiàn)得是待我重，而毫無(wú)此心了。如何我只一提 ‘金玉’的事，你就著急，可知你心里時(shí)時(shí)有‘金玉’，見(jiàn)我一提，你又怕我多心，故意著急，安心哄我。”……
《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉和林黛玉相互猜疑，相互試探的篇幅比較多，但它都有一個(gè)前提，就是彼此都不知道對(duì)方的真實(shí)的想法。如果彼此都知道對(duì)方真實(shí)的想法，也就沒(méi)有了真真假假瑣瑣碎碎的賭氣和口角了。既然林黛玉和賈寶玉彼此都不知道，敘述者何以知之，作者就必須設(shè)定虛擬敘述者石頭是一個(gè)全知的敘述人，也就是說(shuō)只有運(yùn)用全知的視角，才能深入到人物賈寶玉和林黛玉的心理，從敘述藝術(shù)的角度看，作者對(duì)人物的無(wú)知和敘 述人的全知之間的巧妙處理，常常是《紅樓夢(mèng)》這一類(lèi)心理描寫(xiě)的魅力所在。
二.全知中的限知視角
《紅樓夢(mèng)》在敘事視角方面的大量突破及敘事技巧的廣泛運(yùn)用順應(yīng)了小說(shuō)發(fā)展的趨勢(shì):視點(diǎn)由單純到復(fù)雜，全知敘述者融入有限視點(diǎn)，作者通過(guò)不斷變換敘述者的視點(diǎn)、口吻，給讀者以更多的參與空間。《紅樓夢(mèng)》沖破了傳統(tǒng)小說(shuō)全知視角一統(tǒng)天下的局面，用視點(diǎn)的變化來(lái)豐富敘述技巧，加強(qiáng)故事傳播的親切感和真實(shí)感，讓讀者從多重視點(diǎn)接受故事，從而獲得較多的審美感受。《紅樓夢(mèng)》各回中，人物視角較為典型的，有第三回林黛玉進(jìn)賈府，第六回劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府，第七回周瑞家的送宮花，以及第六十七回中襲人看望王熙鳳等段落。視角的交織使得被觀察的對(duì)象得到了多角度、多側(cè)面、多層次、立體化的呈現(xiàn)，這就是脂硯齋所說(shuō)的“效染”:而對(duì)同一對(duì)象，不同的觀察視角又反襯出觀察者不同的個(gè)性、立場(chǎng)。以寶玉為例，在第三回中，我們首先看到王夫人向黛玉介紹寶玉:
但我最不放心的是一件:我有一個(gè)草根禍胎，是家里的混世魔王，……
接著又展示了黛玉眼中的寶玉:
……面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即鎮(zhèn)視而有情。……
最后，敘述者又引入“后人”(實(shí)為世人)批點(diǎn)寶玉的兩首《西江月》詞:
無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。
潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗!
富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。
天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言絨垮與膏粱，莫效此兒形狀!
短短篇幅之中，展示了慈母、情人、世人眼中迥然不同的寶玉，而敘述者自己卻不置一辭，把評(píng)判的權(quán)力留給了讀者。
劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府，作者又在全知敘事之中，融人了劉姥姥的限知視角，從一個(gè)來(lái)自社會(huì)底層的普通勞動(dòng)?jì)D女的角度來(lái)描繪這個(gè)“鐘鳴鼎食之家”的奢華生活。其中有一段敘述尤為生動(dòng):
劉姥姥只聽(tīng)見(jiàn)咯當(dāng)咯當(dāng)?shù)捻懧暎笥兴坪醮蛱}拒篩面的一般，不免東瞧西望的。忽見(jiàn)堂屋中柱子上掛著一個(gè)匣子，底下又附著一個(gè)秤蛇般一物，卻不住的亂幌。劉姥姥心中想著:“這是什么愛(ài)物兒?有甚用呢?”正呆時(shí)，只聽(tīng)得當(dāng)?shù)囊宦暎秩艚痃娿~磐一般，不防倒唬的一展眼。
這里對(duì)于掛鐘的描寫(xiě)，我們今人大可把它當(dāng)作作者“陌生化”的筆法，而在當(dāng)時(shí)卻不能這么認(rèn)為。因?yàn)閽扃娛钱?dāng)時(shí)富貴之家才有的東西，尋常百姓根本見(jiàn)不到。作家靈活地借用劉姥姥的村婦之眼，用“打籮柜篩面”、“匣子”、“秤花”等農(nóng)家常見(jiàn)之物來(lái)表現(xiàn)其感受，既使作品更加真實(shí)，又讓人物性格更加鮮明。
作為中國(guó)敘事文學(xué)的經(jīng)典之作，((紅樓夢(mèng)》的敘事藝術(shù)猶如一座無(wú)盡的寶藏還有待我們?nèi)ネ诰颉ｊP(guān)于《紅樓夢(mèng)》的敘事藝術(shù)，除上述視角藝術(shù)之外，尚有許多值得關(guān)注之處，比如關(guān)于意象敘事和評(píng)點(diǎn)家的理論形態(tài)問(wèn)題等，都為我們提供了寶貴的敘事經(jīng)驗(yàn)。
三、結(jié)語(yǔ)
《紅樓夢(mèng)》是以整體上的外部全知視角統(tǒng)合著局部的人物內(nèi)部限知視角。它的敘事藝術(shù)成就還不僅僅表現(xiàn)在全知視角的成功運(yùn)用，更重要的還在于曹雪芹巧妙地在全知敘述人的全知視角中，溶入了參與敘述人的限知視角，對(duì)敘述方式進(jìn)行了創(chuàng)造性的藝術(shù)處理。《紅樓夢(mèng)》不僅實(shí)現(xiàn)了敘述者的多元化，而且將全知、限制、客觀敘事完美地結(jié)合了在一起。應(yīng)該說(shuō),這是作者將所敘述的人當(dāng)成主體的、活生生的人,把對(duì)象視為完滿(mǎn)的世界,把讀者視為創(chuàng)作者、闡釋者而非簡(jiǎn)單的接受者的結(jié)果。
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