讀韓愈師說有感

　　韓愈是唐代古文運動的倡導者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。在舊《廣東通志》中被稱為“廣東古八賢”之一。下面是小編為您整理的關于讀韓愈師說有感的相關資料，歡迎閱讀！

　　讀韓愈師說有感 篇1

　　韓愈，字退之。字為退者，名卻為“越”、“更加”。廢退與進取，交織成一個有趣的矛盾，生時屢遭貶謫，潮州路八千，可心中火炬未熄，洞察著遙遠的未來。古人的名字對他們的人生有著重要的啟示作用，如同日月軌轉，光明與黑暗終將相會。

　　韓愈大概是一個頗為嚴肅的人，清瘦硬朗，目光矍鑠。他的字跡必然是渾厚鋒利，骨力遒勁的，只有這樣的字才能托得起《原毀》，襯得起《送董邵南序》:激奮與堅決撐起字的脊梁。除了《進學解》，韓愈的文章還是很好讀的，特別是《原》和《祭十二郎》。好讀不是說他的文章用詞直白，造句簡單，而是說他的.中心鮮明，直爽坦白。這樣的文章易引起共鳴。說理透徹，邏輯性強，如同高原飄帶，氣質雄偉而跡路清晰。上帝賦予了人類何等奇幻瑰麗的思想，而人類所創造的語言又是何等的簡陋淺薄！我們用語言闡述思想，用心去感受精神—語言說到底也只是工具而已，可人們卻對自己的發明太過狂妄，只琢磨著怎么在筆上再雕出一朵花兒來，卻忘了在筆尖外凝上一股氣。韓愈為此深深憂慮，他深知真正濟世致用的文章奏辯是不需要押韻的聲律與工整的駢體增其顏色的—他們自己就是光源。

　　“愈”還有另外一個意思，即“痊愈”“康復”。韓愈自比一昧治世良藥，但可惜他是一味西藥，講究直接命中，窮追猛打—這在一個滿是中藥，崇尚紆紆而行，婉轉矯飾，頭痛醫腳的中醫柜里怎么能待下去呢？他寫《原毀》、《師說》、《張中丞后序》，皆警戒之語，將世人的面具惡狠狠地揭下來，將那臟污發臭的內心直面青天的白日，窮形盡相有時連膠囊都省下了！可是發言真率，無所畏懼，鯁言無所忌，終究是要招人怨誹的，那些被剝下外衣露出真理的人惱羞成怒，謀劃著如何讓他貶得更遠點—可嘆有多少世人固執地認為他們那些齷齪的心思只要不被人看見便可心安理得，品行有過，不去想怎么彌補卻為怎樣封住證人的嘴——這難道不就是培根所講的“敢于直面上帝，卻不敢正視世人”的妄徒嗎？韓愈不然，他不顧流俗，不怕笑侮，鐵骨錚錚，問心無愧。言別人該說而不敢說之語，憂旁人不能穿之處。他一退再退，一貶再貶，可他退而愈進，悲歌慷慨，忠心烈烈，他是醒世良藥，豈能與毒瘤方阛圓周，異道相安？

　　“愈”在古文里也有“賢”的意思，賢者，必不是步步驚心，踟躕畏前，生怕一步走錯，名譽兩敗。他們吐詞為徑，舉步為法，于平常隨便間見其賢哲，韓愈也是如此，《進學解》游戲文，似俳諧，實而抒才高見屈之不平，充于心不得發于外之怨憤；《祭十二郎文》，無邊苦海一瀉千里，痛悔悲傷，真情流露，急風驟雨，哪里有空隙斟酌的推敲，咬文嚼字？卻于無心間成千古文章，非文章巨公，不得為此。

　　韓愈一生主張內容為上，務去陳言，推崇方法，又求立意之新，這是他對世人的要求更是他一生行為的標準。

　　讀韓愈師說有感 篇2

　　在“恥學于師”的時代，李蟠能主動“學于余”，以韓愈為師，韓愈對他的嘉獎是——“能行古道”。

　　“古道”是什么？這就是韓愈寫這篇文章的核心。他借李蟠的事跡要說的這個“古道”，

　　就是“古之學者必有師”。為什么一定要師從老師學習呢？因為“人非生而知之者， 孰能無惑”，要解惑，就需要從師。韓愈還舉例論證圣人孔子也有很多老師，“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”。師者，是傳道受業解惑之人，什么人可以做老師呢？“無貴無賤， 無長無少， 道之所存， 師之所存也。” 李蟠現在以韓愈為師，就是在踏實地踐行著“古道”。

　　孟子在《寡人之于國也》中，談到了重視農業生產以外，還要“謹庠序之教”，學校的教育是必不可少的，曰師曰弟子應該成為一種社會常態，社會才有長足的進步和發展。可是在李蟠所生活的當下，已經消逝了這種優良的尊師重道傳統，重門第嚴士庶的官盛近諛的社會風氣，讓從師之風蕩然無存。然而，盡管這樣，李蟠還是一往無前地選擇跟著韓愈學習古文，能做社會里特立獨行之人，能不忘從師之古道，能逆社會風氣，能沖破社會惡習，能遵循內心的選擇，能堅定自己的方向，實屬不易。

　　這種勇氣和堅持，就是以行動來對韓愈老師給予最大的支持。韓愈的倡導需要有支持者，尊師重道的古道需要后繼者和發揚者，這對師生一起完美地進行著這項“行古道”的事業，無論身陷怎樣的輿論和沼澤，無論士大夫之族怎樣嘲笑與打擊，他們都在堅持著，這是與社會風氣在斗爭，這是與權勢在抗衡，好一對志趣相投的勇敢師生！

　　韓愈不是一個人在戰斗，李蟠也只是其中的一個學生代表，還有一些青年如李翱、張籍、張徹等都在向韓愈學習古文，尤其是在韓愈閑居洛陽后，向他請教的青年越來越多，韓愈都很熱情地教授和嘉獎這些青年弟子。之所以作《師說》贈李蟠，一是李蟠本身的優秀和對古文、古道的尊崇，他要對李蟠這樣的年輕人表示贊賞和嘉獎，二是社會從師之不良風氣和世人惡意中傷之語也需要他借文來還擊，發出自己的聲音。季鎮淮說：“實際上，他是借此對那些誹謗者來一個公開的答復和驗證的駁斥。他是有的放矢的。”他在此文中痛批時弊、推行古道，就是在發出不同的聲音，為自己吶喊，為李蟠加油！

　　疑惑人人都有，師者在任何一個時代都需要，而尊師重道才能讓教育快速發展。教育是基礎，是國之基業，哪一個國家的發展都離不開教育的先行。所以師道之不傳的時弊不僅韓愈要批，我們也要極力聲討；行古道的從師風尚不僅韓愈要提倡，我們任何一個時代都要繼續發揚。我們需要老師來幫助個人解惑，更需要教育來發展民族未來。

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