引導語：《答李翊書》是唐德宗貞元十七年(801年)韓愈給李翊的復信，文中比較系統地闡述了作者的文學觀。

　　答李翊書對照翻譯：

六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道?道德之歸也有日矣，況其外之文乎?抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪?雖然，不可不為生言之。

　　六月二十六日，韓愈稟告。李翊足下：你的來信文辭很好，而且請教問題的態度多么謙虛恭敬。能象這樣，誰不想把那道理告訴你呢?道德的歸真為期不會久了，何況它的外在形式(文章)呢?不過我只是所謂“望見了孔子的門戶和圍墻但尚未登入堂室”的人，哪里能夠知道是對還是錯呢?雖然如此，還是不可不同你談談這方面的道理。

　　生所謂“立言”者，是也;生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：蘄勝于人而取于人邪?將蘄至于古之立言者邪?蘄勝于人而取子人，則固勝于人而可取于人矣!將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養其根而俟其實，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。

　　你所說的“立言”這句話，是對的;你寫的文章以及希望達到的目的，非常符合而且相接近。然而不知道你的志向，是祈求自己的文章超過別人而被人所取呢?還是希望達到“古之立言者”的境界呢?祈求自己的文章超過別人而被人取用，那你本來就超過了別人而且可以被人取用了!如果期望達到“古之立言者”的境界，那就不能指望它很快成功，不能被世俗的勢利所誘惑，應該培育果樹的根莖來等待它結果，多添燈油來盼望燈光明亮。根系發達的果樹，果實才會順利成熟，油脂多而好的油燈，火光才明亮。具有仁義之道的人，他的言語和和順順。