端午節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。下面是小編為大家整理了關(guān)于端午節(jié)的故事由來，歡迎閱讀!
【端午節(jié)由來與傳說】
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：
源于紀(jì)念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣，他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域，他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原，漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
源于紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城，當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死，子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
源于紀(jì)念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個傳說，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族，出土陶器上的`紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器，作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一，直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
【端午節(jié)為什么掛葫蘆】
在古代先民們認(rèn)為五月為“惡月”或“毒月”。五月的南方天氣已十分炎熱，雨水大量增多，山洪暴發(fā)突然而無妨。人們?yōu)榱饲笊憷米匀唤缰械暮J綁在身上，險中求生，這時葫蘆被稱為“腰舟”。
由于葫蘆的特殊功能，能在危急時刻救人性命，人們便對葫蘆產(chǎn)生了崇拜，后來演變成端午節(jié)家家戶戶門上掛葫蘆的習(xí)俗。在北方即是家里沒有葫蘆，便用剪紙剪一個葫蘆貼在大門上。
葫蘆有“福祿”之意，有收集福氣的作用。葫蘆本為藤本植物，藤蔓綿延則寓意萬代綿長。由于葫蘆的形狀與太極陰陽極為貼近，可以收納不吉之氣，易進不易出，因此在端午節(jié)，民間有用葫蘆去病化煞的習(xí)慣，可將桃木八卦葫蘆掛在家中或戴在身上，能起到避邪驅(qū)瘟、帶來好運的作用。
北京人喜歡葫蘆，因為葫蘆是“福祿”的諧音，紅色毛邊紙剪成葫蘆，里面收進“五毒”圖案，稱為“葫蘆花”，自農(nóng)歷四月末就有小販在街上叫賣了。葫蘆花據(jù)說能辟“五毒”，五月一日貼出，五月五日午時摘下扔掉，稱為“扔災(zāi)”。
到底端午節(jié)為什么掛葫蘆呢?民間有四種傳說。
傳說一
關(guān)于門上掛葫蘆還有一個古老的傳說，說在古代有一位賣油的老翁走村串鄉(xiāng)賣油，他這樣喊：“一葫蘆四兩，四葫蘆半斤”(注：在過去一斤為十六兩，半斤為八兩)，于是，很多人為討便宜都打四葫蘆。
這時唯獨一村童只打一葫蘆，老人問他為什么不打四葫蘆，村童說出了其中的原由，賣油老翁認(rèn)為這孩子誠實，就告知他，五月五日將有大災(zāi)大難，如在自家門上掛個葫蘆便可免災(zāi)。
村童回家將其賣油老翁的話告母親，并如此照辦，果然在五月五日這一天避免了一場災(zāi)難，從此在民間便有了五月端午門上掛葫蘆的習(xí)俗。
傳說二
據(jù)神話傳說，八仙之中的呂洞賓化作賣油郎到一山村中賣油，油價標(biāo)明后任人根據(jù)所打油的多少而自付油款。于是有好多人都是油多取而錢則少付，有一少年也學(xué)著別人的樣子，也是多取了油而少付了錢。
這位少年歸家后將大家買油及自身買油情況向母親如實介紹，母親對兒子進行了嚴(yán)肅批評，并責(zé)令兒子立即把多打的油退回，并前去對賣油郎賠禮。呂洞賓深感其誠實，于是告訴這位少年，五月初一將有大禍降到人間，在門口掛一個葫蘆則可太平無事，躲過災(zāi)難。
這位心地善良的母親急忙把這一消息轉(zhuǎn)告鄰友，凡是聽到消息的家家戶戶都紛紛在門眉處掛起了葫蘆。果然未過數(shù)日，一場特大山洪卷走了沒有掛葫蘆的人家，而掛葫蘆人家則是安然無恙。從此留下了端午節(jié)前幾天掛葫蘆的習(xí)俗。
傳說三
也有民間傳俗，說的是在某一年的五月初一，藥王爺下凡，見到人間毒蟲橫行，瘟病四起，他就把自己裝神藥的葫蘆掛在一家門口，滅蟲降瘟，普救眾生，留下了這一習(xí)俗。
傳說四
端午這天，家家戶戶用柳枝扎成葫蘆狀，糊以紅紙，掛在門口。此俗相傳由黃巢起義演變而來。
黃巢舉兵起義的時候，傳說黃巢的兵就象當(dāng)年日本鬼子進村一樣，殺人放火，啥壞事都干，特別是見小孩就殺。就在端午節(jié)這天，黃巢帶隊伍行軍路過一個村莊，見到一個村婦身上背著一個大孩子，手上領(lǐng)著一個小孩子，非常驚慌地往外跑，就象逃命一樣的。
黃巢見此情景很是蹊蹺就下馬問村婦：“老夫人你跑啥啊?”“聽說黃巢的兵殺小孩啊!”村婦喘著粗氣回答，但腳步并沒有停下，黃巢又接著問：“那你怎么還背著大的，領(lǐng)著小的啊?”村婦說：“小的是我親生的，大的是別人家的。”
黃巢聞聽此言很受感動，就對這個村婦說：“你不要跑了，回去在你家的房檐下掛個黃葫蘆，黃巢的兵就不會殺你家人了。”隨后又叫衛(wèi)兵給村婦一袋米。端午節(jié)掛葫蘆就是這樣來的，這習(xí)俗一直流傳到現(xiàn)在。
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