“脆弱啊，你的名字叫女人?！薄豆啡R特》生命的由來(lái)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，這一點(diǎn)在高等動(dòng)物上體現(xiàn)得尤為明顯。當(dāng)上帝把他的靈散向人間時(shí)，女性承擔(dān)著傳遞生命火炬最后一棒的重要使命。

　　在母系氏族時(shí)代，人們只知其母而不知其父，女性代表著生命和繁衍，這對(duì)一個(gè)種族的延續(xù)來(lái)說(shuō)起著決定性的作用。隨著人口數(shù)量的增多，繁衍變得不再那么重要，獲得生存和生產(chǎn)資料成為日常生活中的頭等大事。狩獵取代了采摘和紡織，父權(quán)取代母權(quán)，成為了社會(huì)的主導(dǎo)力量。今天當(dāng)我們?cè)诓┪镳^看到早期原始文明留下來(lái)的遺跡時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎所有的文明都存在一種共同的現(xiàn)象——生殖崇拜，這是[]早期的人類(lèi)對(duì)于生命的敬畏，對(duì)于女性的尊重。而隨著文明的演進(jìn)，這種現(xiàn)象也逐漸湮滅在了歷史的.長(zhǎng)河中。撒哈拉的當(dāng)?shù)貗D女與自立自強(qiáng)三毛，二者好像身處于兩個(gè)不同的世界。人類(lèi)文明發(fā)展到今天，女性卻仍處于男權(quán)的附庸之下，不能不讓人為之訝異。

　　十九世紀(jì)對(duì)普選權(quán)的斗爭(zhēng)是女性自我意識(shí)覺(jué)醒的濫觴。兩次世界大戰(zhàn)之交，男性勞動(dòng)力的匱乏使得大批婦女走上工作崗位，經(jīng)濟(jì)地位提高的一個(gè)顯著結(jié)果是社會(huì)地位的提升。

　　今天，世界各地風(fēng)起云涌的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)是女性爭(zhēng)取平權(quán)的又一次高潮。一個(gè)人，不論其性別如何，首要的前提在于他（她）必須是一個(gè)人，一個(gè)活生生的，有著自我能動(dòng)意識(shí)的人，而不是其它。評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的實(shí)力，要看待其對(duì)老年弱勢(shì)群體的關(guān)懷；評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的未來(lái)，要看待其對(duì)兒童和教育的投入；評(píng)價(jià)一個(gè)民族的前景，要看其對(duì)女性的態(tài)度。婦女的解放，是一個(gè)民族發(fā)展富強(qiáng)的關(guān)鍵。

　　對(duì)于當(dāng)?shù)貗D女的命運(yùn)，三毛充滿(mǎn)了同情。在三毛與荷西的愛(ài)情與婚姻中，二者是完全平等的，沒(méi)有所謂依附的概念。而當(dāng)?shù)貗D女似乎是丈夫的私產(chǎn)，僅僅被視作是一個(gè)工具，這樣的婚姻，哪有愛(ài)情可言呢？

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