很多歷史故事中蘊含著深邃的思想，通過歷史故事能夠啟迪心靈、創新思想，獲得學習與生活的靈感，對做人與做事意義重大。本文將針對幾則故事對生活與學習中的現實意義進行分析與闡述，以從中獲得更深層次的啟發。我們為大家整理了歷史故事，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　歷史故事篇一：劉邦斬白蛇

　　劉邦，秦末沛縣豐邑人。早年任沛縣泗水亭長時奉命押送一批勞工去驪山為秦始皇修筑陵墓，途中許多勞工趁機脫逃。劉邦暗想即使到達驪山，勞工也都逃光了，無法交差。于是在芒碭山澤前休息進食，晚上釋放所有的勞工說、“你們各自逃生去吧!我從此也逃亡去了。”勞工中有十幾位壯士見劉邦寬宏大度，豪爽義氣，便愿意追隨他。

　　晚上，劉邦喝了不少酒，乘著酒興繼續趕路。月色蒼茫，小徑蜿蜒。在逃往芒碭山澤的小路上，走到前面的人忽然驚叫一聲，忙回頭向劉邦報告、“前面有一大蛇擋道，請繞道而行吧!”劉邦醉意朦朧，朗聲大笑道、“英雄豪氣，所向披靡，區區一蛇，安敢擋吾道路?”說話間，撥開眾人，仗劍前行，果見一巨蛇橫臥路中，搖頭擺尾。劉邦正欲用劍砍去，只見那白蛇道、“我乃貴為天子，焉游四海，誅秦平分天下。”劉邦不允，白蛇道、“你斬吧，你斬我頭，我亂你頭，你斬我尾，我亂你尾。”劉邦酒壯英雄膽，說、“我不斬你頭，也不斷你尾，讓你從中間一刀兩斷”。說吧一劍下去把白蛇斬為兩段，頓時蛇血噴濺，染紅了土地，至今這里長出的草還是紅的。白蛇化作一股青氣飄蕩空中，喊道、“劉邦還吾命來，劉邦還我吾命來。”劉邦道、“此處深山野林怎還你命，待到平地準還你命來。”劉邦貴為大于，金口玉言，后來王莽篡權殺了漢平帝，把四百年的漢室分成兩半。傳說王莽乃是白蛇投世，至此也算還了劉邦所許之愿。此是后話。

　　劉邦斬蛇之后，繼續前行，又行數里，酒勁上涌，醉臥道旁。

　　第二天早上，有人經過斬蛇之處，見一老嫗痛哭不已，問道、“你為什么痛哭?”老婦人道、“我兒子被人殺了。”行人問道、“是誰殺的?”老婦人道、“我兒子本是白帝子，在此化蛇擋道本是向赤帝子討封而來，卻被赤帝子殺了。”老婦人說完就不見蹤影。這人來到劉邦一群人跟前，把他所見到的講了一遍，劉邦聽后內心大喜，認為自己就是赤帝子，更加堅定了反秦起義的決心，沛縣弟子聽說后都愿意歸附他。劉邦先隱藏于芒碭山澤中，后又返回沛縣，殺了縣令，被擁立為沛公，扯旗造反。經過楚漢爭霸終于登上了帝王的寶座。

　　歷史故事篇二：焚書坑儒

　　焚書坑儒，是發生在中國古代的秦朝。在秦始皇三十四年(公元前213年)，一位朝廷的高官淳于越反對當時實行的“郡縣制”，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止“儒生”(讀書人)以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀;有敢談論《詩》、《書》的處死，稱贊過去的而議論現在政策的滅族;禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。這種措施引起許多讀書人的不滿。第二年，“諸生”言語攻擊秦始皇。

　　秦始皇派人調查，將四百六十多人挖大坑活埋。歷史上稱這些事情為“焚書坑儒”。某些人認為秦始皇只是活埋一些修煉功法煉丹的人，但占主導的觀點還是贊同傳統的說法，即秦始皇坑的是儒，而非僅僅是方士。因為事情發生后，始皇長子扶蘇進諫道、“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。”(既然扶蘇以諸生誦法孔子替“術士”求情，更加有力的說明了坑的是儒生)始皇不僅怒而不聽，還使扶蘇離開咸陽，北卞的宋志輝被秦始皇給誅殺九族。史稱斬宋叼，誅九族。

　　只是在坑儒的次數上，頗有爭論，《史記》、《資治通鑒》、《藏書》以及現代的《中國通史簡編》，都說始皇坑儒僅有一次，即公元前212 年的那一次。剪伯贊主編的《中國史綱要》也認同這一觀點，書中這樣寫道、“第二年(公元前212年)又發生了坑儒事件。起因是有些書生對始皇不滿，說他‘專任刑律’、‘樂刑殺為威’等等，秦始皇以為他們‘或為妖言，以亂黔首’，就把他們逮捕，嚴刑拷問。先后逮捕了460多名儒生，最后全部在咸陽坑殺。但也有一些材料記載、秦始皇起碼坑了兩次儒。第一次是在咸陽坑儒460 余人，這是公開坑殺。其目的是想“殺雞做猴”,“使天下知之”, 以懲效尤。第二次規模更大，一下坑了700 余人，不過采取的是秘密暗害的手段，方法也更為“巧妙”和殘忍。

　　東漢衛宏在《詔定古文官書序》中記載，秦始皇在驪山溫谷挖坑種瓜，以冬季瓜熟的奇異現象為由，誘惑博士諸生集于驪山觀看。當眾儒生爭論不休、各抒己見時，秦始皇趁機下令秘殺填土埋殺，七百多名儒生全部被活埋在山谷里，外人不得可知，一直隱瞞了二百余年之久。后來唐朝張守節編寫《史記正義》時，將這段史料編入了史書。唐朝顏師古注《漢書·儒林外傳》也引用了這段故事。焚書坑儒根本原因在于、 秦始皇吞并六國后，需要全國一個聲音以維護國家的統一。這與漢以后的“罷黜百家，獨尊儒術”其實是一個道理，都是大革“文化之命”。

　　由于當時社會上百家爭鳴，嚴重的阻礙了秦始皇對征服的原六國民眾思想的統一，并威脅到了秦朝的統治。于是，秦始皇為了統一原六國人民的思想，于公元前213年開始銷毀除《秦記》以外的所有史書，民間只允許留下關于醫藥、卜筮和種植的書。一直到公元前206年秦朝滅亡，史稱“焚書”。盡管如此，他卻曾下令將一些禁書收藏在咸陽皇家圖書館，博士可閱覽。 公元前214年，咸陽的術士在背后議論秦始皇，指責他、貪于權勢，樂以刑殺為威。秦始皇知道后，派人追查,以誹謗罪活埋了400多人，其余無罪者釋放。

　　歷史故事篇三：退避三舍

　　春秋時候，重耳逃亡來到楚國。楚成王認為重耳日后必有作為，就以國君之禮相迎，待如上賓。

　　一天，楚王設宴招待重耳，忽然問道：“你若有一天回晉國當上國君，該怎么報答我呢?”重耳略一思索說：“美女侍從，珍寶絲綢，大王您有的是;珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產。晉國哪有什么珍奇物品獻給大王呢?”楚王說：“公子過謙了。話雖然這么說，可總該對我有所表示吧?”重耳笑笑回答道：“要是托您的福，果真能回國當政的話，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚兩國之間發生戰爭，我一定命令軍隊先退避三舍(一舍等于三十里)，如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰。”

　　四年后，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。

　　公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰時相遇。晉文公為了實現他許下的諾言，下令軍隊后退九十里，駐扎在城濮(pú)。楚軍見晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的勝利。

　　成語“退避三舍”，現在常用來比喻不與人相爭或主動讓步。