很多歷史故事中蘊含著深邃的思想,通過歷史故事能夠啟迪心靈、創新思想,獲得學習與生活的靈感,對做人與做事意義重大。本文將針對幾則故事對生活與學習中的現實意義進行分析與闡述,以從中獲得更深層次的啟發。我們為大家整理了歷史故事,僅供參考,希望能夠幫到大家。

歷史故事篇一:劉邦斬白蛇
劉邦,秦末沛縣豐邑人。早年任沛縣泗水亭長時奉命押送一批勞工去驪山為秦始皇修筑陵墓,途中許多勞工趁機脫逃。劉邦暗想即使到達驪山,勞工也都逃光了,無法交差。于是在芒碭山澤前休息進食,晚上釋放所有的勞工說、“你們各自逃生去吧!我從此也逃亡去了。”勞工中有十幾位壯士見劉邦寬宏大度,豪爽義氣,便愿意追隨他。
晚上,劉邦喝了不少酒,乘著酒興繼續趕路。月色蒼茫,小徑蜿蜒。在逃往芒碭山澤的小路上,走到前面的人忽然驚叫一聲,忙回頭向劉邦報告、“前面有一大蛇擋道,請繞道而行吧!”劉邦醉意朦朧,朗聲大笑道、“英雄豪氣,所向披靡,區區一蛇,安敢擋吾道路?”說話間,撥開眾人,仗劍前行,果見一巨蛇橫臥路中,搖頭擺尾。劉邦正欲用劍砍去,只見那白蛇道、“我乃貴為天子,焉游四海,誅秦平分天下。”劉邦不允,白蛇道、“你斬吧,你斬我頭,我亂你頭,你斬我尾,我亂你尾。”劉邦酒壯英雄膽,說、“我不斬你頭,也不斷你尾,讓你從中間一刀兩斷”。說吧一劍下去把白蛇斬為兩段,頓時蛇血噴濺,染紅了土地,至今這里長出的草還是紅的。白蛇化作一股青氣飄蕩空中,喊道、“劉邦還吾命來,劉邦還我吾命來。”劉邦道、“此處深山野林怎還你命,待到平地準還你命來。”劉邦貴為大于,金口玉言,后來王莽篡權殺了漢平帝,把四百年的漢室分成兩半。傳說王莽乃是白蛇投世,至此也算還了劉邦所許之愿。此是后話。
劉邦斬蛇之后,繼續前行,又行數里,酒勁上涌,醉臥道旁。
第二天早上,有人經過斬蛇之處,見一老嫗痛哭不已,問道、“你為什么痛哭?”老婦人道、“我兒子被人殺了。”行人問道、“是誰殺的?”老婦人道、“我兒子本是白帝子,在此化蛇擋道本是向赤帝子討封而來,卻被赤帝子殺了。”老婦人說完就不見蹤影。這人來到劉邦一群人跟前,把他所見到的講了一遍,劉邦聽后內心大喜,認為自己就是赤帝子,更加堅定了反秦起義的決心,沛縣弟子聽說后都愿意歸附他。劉邦先隱藏于芒碭山澤中,后又返回沛縣,殺了縣令,被擁立為沛公,扯旗造反。經過楚漢爭霸終于登上了帝王的寶座。
歷史故事篇二:焚書坑儒
焚書坑儒,是發生在中國古代的秦朝。在秦始皇三十四年(公元前213年),一位朝廷的高官淳于越反對當時實行的“郡縣制”,要求根據古制,分封子弟。丞相李斯加以駁斥,并主張禁止“儒生”(讀書人)以古非今,以私學誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議,下令焚燒《秦記》以外的列國史記,對不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀;有敢談論《詩》、《書》的處死,稱贊過去的而議論現在政策的滅族;禁止私學,想學法令的人要以官吏為師。這種措施引起許多讀書人的不滿。第二年,“諸生”言語攻擊秦始皇。
秦始皇派人調查,將四百六十多人挖大坑活埋。歷史上稱這些事情為“焚書坑儒”。某些人認為秦始皇只是活埋一些修煉功法煉丹的人,但占主導的觀點還是贊同傳統的說法,即秦始皇坑的是儒,而非僅僅是方士。因為事情發生后,始皇長子扶蘇進諫道、“天下初定,遠方黔首未集,諸生皆誦法孔子,今上皆重法繩之,臣恐天下不安,唯上察之。”(既然扶蘇以諸生誦法孔子替“術士”求情,更加有力的說明了坑的是儒生)始皇不僅怒而不聽,還使扶蘇離開咸陽,北卞的宋志輝被秦始皇給誅殺九族。史稱斬宋叼,誅九族。
只是在坑儒的次數上,頗有爭論,《史記》、《資治通鑒》、《藏書》以及現代的《中國通史簡編》,都說始皇坑儒僅有一次,即公元前212 年的那一次。剪伯贊主編的《中國史綱要》也認同這一觀點,書中這樣寫道、“第二年(公元前212年)又發生了坑儒事件。起因是有些書生對始皇不滿,說他‘專任刑律’、‘樂刑殺為威’等等,秦始皇以為他們‘或為妖言,以亂黔首’,就把他們逮捕,嚴刑拷問。先后逮捕了460多名儒生,最后全部在咸陽坑殺。但也有一些材料記載、秦始皇起碼坑了兩次儒。第一次是在咸陽坑儒460 余人,這是公開坑殺。其目的是想“殺雞做猴”,“使天下知之”, 以懲效尤。第二次規模更大,一下坑了700 余人,不過采取的是秘密暗害的手段,方法也更為“巧妙”和殘忍。
東漢衛宏在《詔定古文官書序》中記載,秦始皇在驪山溫谷挖坑種瓜,以冬季瓜熟的奇異現象為由,誘惑博士諸生集于驪山觀看。當眾儒生爭論不休、各抒己見時,秦始皇趁機下令秘殺填土埋殺,七百多名儒生全部被活埋在山谷里,外人不得可知,一直隱瞞了二百余年之久。后來唐朝張守節編寫《史記正義》時,將這段史料編入了史書。唐朝顏師古注《漢書·儒林外傳》也引用了這段故事。焚書坑儒根本原因在于、 秦始皇吞并六國后,需要全國一個聲音以維護國家的統一。這與漢以后的“罷黜百家,獨尊儒術”其實是一個道理,都是大革“文化之命”。
由于當時社會上百家爭鳴,嚴重的阻礙了秦始皇對征服的原六國民眾思想的統一,并威脅到了秦朝的統治。于是,秦始皇為了統一原六國人民的思想,于公元前213年開始銷毀除《秦記》以外的所有史書,民間只允許留下關于醫藥、卜筮和種植的書。一直到公元前206年秦朝滅亡,史稱“焚書”。盡管如此,他卻曾下令將一些禁書收藏在咸陽皇家圖書館,博士可閱覽。 公元前214年,咸陽的術士在背后議論秦始皇,指責他、貪于權勢,樂以刑殺為威。秦始皇知道后,派人追查,以誹謗罪活埋了400多人,其余無罪者釋放。
歷史故事篇三:退避三舍
春秋時候,重耳逃亡來到楚國。楚成王認為重耳日后必有作為,就以國君之禮相迎,待如上賓。
一天,楚王設宴招待重耳,忽然問道:“你若有一天回晉國當上國君,該怎么報答我呢?”重耳略一思索說:“美女侍從,珍寶絲綢,大王您有的是;珍禽羽毛,象牙獸皮,更是楚地的盛產。晉國哪有什么珍奇物品獻給大王呢?”楚王說:“公子過謙了。話雖然這么說,可總該對我有所表示吧?”重耳笑笑回答道:“要是托您的福,果真能回國當政的話,我愿與貴國友好。假如有一天,晉楚兩國之間發生戰爭,我一定命令軍隊先退避三舍(一舍等于三十里),如果還不能得到您的原諒,我再與您交戰。”
四年后,重耳真的回到晉國當了國君,就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。
公元前633年,楚國和晉國的軍隊在作戰時相遇。晉文公為了實現他許下的諾言,下令軍隊后退九十里,駐扎在城濮(pú)。楚軍見晉軍后退,以為對方害怕了,馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點,集中兵力,大破楚軍,取得了城濮之戰的勝利。
成語“退避三舍”,現在常用來比喻不與人相爭或主動讓步。
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