西施的簡(jiǎn)介：西施，本名施夷光，是中國(guó)古代四大美人的沉魚，春秋末期的浙江諸暨一帶人氏，又稱西子，是家喻戶曉的美人。 浙江諸暨苧蘿山下有兩個(gè)村子，分為東西兩村。村中的人大多數(shù)姓施，施夷光住在西村，所以大家稱其西施。 西施經(jīng)常與伙伴們?cè)诮呬郊啞．?dāng)時(shí)的越王勾踐為了報(bào)復(fù)吳王夫差，便想獻(xiàn)上美女鄭旦等人迷惑夫差，其中就有西施。

　　故事：西施生活的時(shí)代是春秋爭(zhēng)霸時(shí)期。他的家鄉(xiāng)屬于越國(guó)的管轄地。越國(guó)的國(guó)王叫勾踐，他是公元前497年繼位的，這個(gè)人很有政治抱負(fù)，他想率兵北上，稱霸中原。可是，他的北方是比自己強(qiáng)大的吳國(guó)，越國(guó)要北上，首先要消滅吳國(guó)。于是，吳國(guó)和越國(guó)的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)就不可避免地發(fā)生了。

　　公元前494年，率兵北上的勾踐與吳國(guó)在今天江蘇太湖決戰(zhàn)。結(jié)果越國(guó)大敗，勾踐率殘部逃到了越國(guó)。吳王夫差率大軍追到越國(guó)都城(今紹興)。勾踐被迫求和，向吳國(guó)稱臣納貢。

　　吳王夫差擔(dān)心越國(guó)東山再起，于是讓勾踐和自己回國(guó)做人質(zhì)。

　　其實(shí)，事情發(fā)展到這里，應(yīng)該告一段落。可是，勾踐是一個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，對(duì)以兵敗稱臣簡(jiǎn)直是奇恥大辱，于是，他要復(fù)仇。為了復(fù)仇，他采取了兩個(gè)策略。

　　第一、就是收斂鋒芒，臥薪嘗膽。每天都裝作臣服的樣子，穿一身仆人穿的衣服，到吳宮去當(dāng)差，聽從夫差吩咐。有一天，吳王夫差病了，又拉又吐。臭的連太監(jiān)們也不愿呆在他的身邊，而勾踐卻掀開了夫差使用的馬桶，用手沾著大便放在嘴里嘗了嘗，思索了一會(huì)，然后向夫差說(shuō)道：“恭喜大王，你的病很快就會(huì)好的，因?yàn)椋愕募S便有些酸味，表明身子中滯納之物要走了。”

　　吳王夫差大為感動(dòng)，認(rèn)為勾踐已經(jīng)徹底臣服于吳國(guó)，不會(huì)與吳國(guó)為敵了，于是，不聽大臣勸告，把勾踐放回了越國(guó)。

　　勾踐回國(guó)后，一改帝王生活習(xí)慣，每日粗茶淡飯，穿粗布衣服，與農(nóng)民一起勞作，睡在用柴草鋪成的床上，并在床頭掛了一個(gè)豬苦膽，每天吃飯和睡覺(jué)前，都要嘗嘗苦膽，并告誡自己：“勾踐，你忘掉亡國(guó)的恥辱了嗎?”以此刻苦自勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)。這就是著名的.“臥薪嘗膽”的故事。

　　第二、投吳王之所好，進(jìn)賄賂賂。在吳國(guó)當(dāng)人質(zhì)期間，他親眼目睹了勝利者的墮落。夫差再也沒(méi)有了進(jìn)取之心，只顧貪圖享樂(lè)，整日與女人嬉戲。好色，成了夫差的一大嗜好。于是，失敗者利用了勝利者的弱點(diǎn)。勾踐命令手下在全國(guó)搜羅美女，送到吳宮，用現(xiàn)代的話講，叫“性賄賂”。

　　西施就是在這樣的背景下，與吳越戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生聯(lián)系的。

　　勾踐在全國(guó)搜尋美女的消息，傳到了西施所在的村子，地方官自然把西施報(bào)了上去。這樣西施就進(jìn)宮了。

　　勾踐一看，西施果然漂亮得不得了。如果在平時(shí)，肯定會(huì)納入自己帳下享用。可是，現(xiàn)在他不敢，甚至想都不敢想。他正準(zhǔn)備把西施送給吳王時(shí)，他最寵愛(ài)的一個(gè)妃子走過(guò)來(lái)說(shuō)：“大王，西施雖然漂亮，但只具備美女三個(gè)條件中的一個(gè)。”

　　勾踐有些不解：“你說(shuō)說(shuō)看，為什么?”

　　妃子說(shuō)：“真正的美人必須具備三個(gè)條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態(tài)。眼前這個(gè)女子，只具備了第一條件美貌，但后兩個(gè)條件不行，應(yīng)該訓(xùn)練后再送給吳王。這樣，才能達(dá)到大王的目的。”

　　勾踐妃子這一招果然厲害。女人光漂亮不行，漂亮只能“養(yǎng)養(yǎng)眼”，過(guò)一段時(shí)間，就玩夠了;而再加上后兩點(diǎn)，則可以“養(yǎng)心”，會(huì)讓吳王離不開的。

　　經(jīng)妃子一說(shuō)，勾踐茅塞頓開，就把自己的意圖告訴了西施，西施當(dāng)時(shí)心情怎么樣，史書沒(méi)有記載。然而，從他學(xué)習(xí)歌舞的情況看，他至少是下定了為國(guó)獻(xiàn)身的決心的。

　　西施發(fā)憤苦練，在悠揚(yáng)的樂(lè)曲中，翩起舞，婀娜迷人;然后是訓(xùn)練禮節(jié)，怎樣走路迷人，怎樣開口說(shuō)話才能使吳王腸子都樂(lè)，一切都經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練。可見，勾踐下了很大功夫。

　　就這樣，經(jīng)過(guò)3年時(shí)間，一位浣紗女成為了修養(yǎng)有素的宮女，一舉手，一投足，都顯出體態(tài)美，待人接物，十分得體。

　　一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，勾踐給西施做了華麗的宮裝，把他送到了吳國(guó)的都城，也就是今天的蘇州。

　　西施到吳國(guó)時(shí)，正趕上夏末秋初。她是由大臣范蠡陪同，坐小舟從會(huì)稽山出發(fā)順江而行，據(jù)說(shuō)，西施望著家鄉(xiāng)，想起了自己背井離鄉(xiāng)，前往吳國(guó)，將委身于吳國(guó)，便淚流不止。因?yàn)樘鞖庋谉幔魇┚驮趦伤粎R的潭中沐浴，從此，這里的潭、路、橋都冠上了“浴美施”三個(gè)字。

　　到吳國(guó)后，范蠡對(duì)夫差說(shuō)：“這個(gè)女子非常漂亮，她在河水邊嬉戲，即便是水中的魚兒也被她的美麗吸引，看著發(fā)呆，以至于忘了游水，都沉入水底了。”這就是“沉魚”之貌典故的由來(lái)。

　　果然，夫差見了西施，大喜，他真讓越國(guó)這個(gè)小村姑給迷住了。連連說(shuō)：“這是勾踐對(duì)我盡忠的證明啊。”

　　他專門在姑蘇建春宵宮，筑大池，池中設(shè)有龍鳳舟，每日與西施嬉戲。同時(shí)，還為西施建立表演歌舞和歡宴的樓堂館所等等。

　　西施擅長(zhǎng)跳“響屐舞”，就是穿上木底鞋，裙子上系上小鈴鐺跳舞，舞起，鈴響，和樂(lè)而唱，悅耳極了。于是，夫差專門為她造了一個(gè)“響屐廊”，用數(shù)以百計(jì)的大缸做底，上鋪木板。西施穿木屐起舞，裙系小鈴，鈴聲和大缸的回響聲交織在一起，使夫差如癡如醉。就這樣，夫差讓西施迷的不理朝政，通宵達(dá)旦的和美女纏綿在一起。

　　然而，就在夫差享受勾踐給予他的“性賄賂”的同時(shí)，越國(guó)經(jīng)過(guò)10年的積聚，正逐漸強(qiáng)大起來(lái)。公元前473年，勾踐率軍大破吳軍，將夫差包圍在了姑蘇山上。這是，吳王夫差提出求和。可是，勾踐接受范蠡的建議，吸取過(guò)去吳國(guó)沒(méi)有滅亡越國(guó)的教訓(xùn)，拒絕夫差求和，滅亡了吳國(guó)。就這樣，吳王夫差在勾踐的“性賄賂”下，亡國(guó)終身。

　　那么，西施來(lái)怎么樣了呢?據(jù)說(shuō)范蠡一是喜歡西施的美貌，二是帕勾踐像夫差除掉伍子胥一樣殺掉自己，就在吳國(guó)滅亡后掛印而去，帶著西施泛舟五湖，做生意去了。

　　講完了西施與吳越戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，應(yīng)該說(shuō)我們高興不起來(lái)。西施是一個(gè)柔弱的鄉(xiāng)村女子，在國(guó)家危急的時(shí)候，作為“性賄賂”的禮品出現(xiàn)在中國(guó)政治史上的。有的史書，包括文學(xué)作品和戲劇在內(nèi)都說(shuō)西施是忍辱負(fù)重，以身許國(guó)的絕代佳人。“忍辱負(fù)重”和“以身許國(guó)”都符合歷史事實(shí)。后人之所以對(duì)西施給予紀(jì)念，修建了許多有關(guān)的祠堂和建筑，就是從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)的，而不是因?yàn)槲魇┑拿烂捕o(jì)念她。西周時(shí)期，中國(guó)也有一位美女，名叫褒姒，人們不紀(jì)念她。因?yàn)椋藗儼阉醋魇且粋€(gè)禍國(guó)的女人。

　　然而，這種忍辱負(fù)重，以身許國(guó)的行為，過(guò)于沉重了。西施的行為是一種無(wú)奈的“愛(ài)國(guó)”，她給中國(guó)政治史留下了太多太多的思考。

　　擴(kuò)展閱讀：西施有無(wú)之謎

　　關(guān)于西施的有無(wú)，歷來(lái)就有兩種截然相反的意見。

　　一派意見是：

　　(一)西施是古代美女的通稱，在先秦諸子的著作中屢見。早于勾踐200年的《管子》中就說(shuō)：“毛嬙、西施，天下之美人也。”她怎么又可能傳奇式的出現(xiàn)在200年之后的吳越戰(zhàn)場(chǎng)上呢?

　　(二)所有與西施有關(guān)的先秦典籍，都不曾提到“美人計(jì)”。連熱衷于鼓吹忠義節(jié)烈，并且最善于鉤奇獵隱的司馬遷也沒(méi)有提及“西施”一詞，可見美人計(jì)故事，實(shí)是后人杜撰。

　　另一派意見是：

　　(一)《管子》一書，并非一時(shí)之作，也非一人之作，常有后人補(bǔ)人的文字，因此，用這來(lái)論證西施的遲早，有沒(méi)有35是不足為據(jù)的。而一到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。誠(chéng)樸如《墨子》，方正如《孟子》，曠達(dá)如《莊子》，都曾對(duì)西施的“美”交口稱譽(yù)，西漢初年的賈誼《新書》、劉向《說(shuō)苑》、劉安《淮南子》更是言之鑿鑿，西施確有其人，是不容置疑的。

　　(二)施行“美人計(jì)”或者誤中“美人計(jì)”，都不是什么光明正大的事兒。因此，西施之事，為吳、越兩國(guó)史家所諱言。柄筆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃抉R遷未能納入《史記》，是不足為奇的。然而這富于傳奇色彩的人或事，必然在吳越地區(qū)廣為流傳。此事首先由籍貫吳越的作家袁康、趙曄分別披露，正是理有必然。

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