西施的簡介：西施，本名施夷光，是中國古代四大美人的沉魚，春秋末期的浙江諸暨一帶人氏，又稱西子，是家喻戶曉的美人。 浙江諸暨苧蘿山下有兩個村子，分為東西兩村。村中的人大多數姓施，施夷光住在西村，所以大家稱其西施。 西施經常與伙伴們在江邊浣紗。當時的越王勾踐為了報復吳王夫差，便想獻上美女鄭旦等人迷惑夫差，其中就有西施。

　　故事：西施生活的時代是春秋爭霸時期。他的家鄉屬于越國的管轄地。越國的國王叫勾踐，他是公元前497年繼位的，這個人很有政治抱負，他想率兵北上，稱霸中原。可是，他的北方是比自己強大的吳國，越國要北上，首先要消滅吳國。于是，吳國和越國的爭霸戰爭就不可避免地發生了。

　　公元前494年，率兵北上的勾踐與吳國在今天江蘇太湖決戰。結果越國大敗，勾踐率殘部逃到了越國。吳王夫差率大軍追到越國都城(今紹興)。勾踐被迫求和，向吳國稱臣納貢。

　　吳王夫差擔心越國東山再起，于是讓勾踐和自己回國做人質。

　　其實，事情發展到這里，應該告一段落。可是，勾踐是一個有遠大抱負的人，對以兵敗稱臣簡直是奇恥大辱，于是，他要復仇。為了復仇，他采取了兩個策略。

　　第一、就是收斂鋒芒，臥薪嘗膽。每天都裝作臣服的樣子，穿一身仆人穿的衣服，到吳宮去當差，聽從夫差吩咐。有一天，吳王夫差病了，又拉又吐。臭的連太監們也不愿呆在他的身邊，而勾踐卻掀開了夫差使用的馬桶，用手沾著大便放在嘴里嘗了嘗，思索了一會，然后向夫差說道：“恭喜大王，你的病很快就會好的，因為，你的糞便有些酸味，表明身子中滯納之物要走了。”

　　吳王夫差大為感動，認為勾踐已經徹底臣服于吳國，不會與吳國為敵了，于是，不聽大臣勸告，把勾踐放回了越國。

　　勾踐回國后，一改帝王生活習慣，每日粗茶淡飯，穿粗布衣服，與農民一起勞作，睡在用柴草鋪成的床上，并在床頭掛了一個豬苦膽，每天吃飯和睡覺前，都要嘗嘗苦膽，并告誡自己：“勾踐，你忘掉亡國的恥辱了嗎?”以此刻苦自勵，發奮圖強。這就是著名的.“臥薪嘗膽”的故事。

　　第二、投吳王之所好，進賄賂賂。在吳國當人質期間，他親眼目睹了勝利者的墮落。夫差再也沒有了進取之心，只顧貪圖享樂，整日與女人嬉戲。好色，成了夫差的一大嗜好。于是，失敗者利用了勝利者的弱點。勾踐命令手下在全國搜羅美女，送到吳宮，用現代的話講，叫“性賄賂”。

　　西施就是在這樣的背景下，與吳越戰爭發生聯系的。

　　勾踐在全國搜尋美女的消息，傳到了西施所在的村子，地方官自然把西施報了上去。這樣西施就進宮了。

　　勾踐一看，西施果然漂亮得不得了。如果在平時，肯定會納入自己帳下享用。可是，現在他不敢，甚至想都不敢想。他正準備把西施送給吳王時，他最寵愛的一個妃子走過來說：“大王，西施雖然漂亮，但只具備美女三個條件中的一個。”

　　勾踐有些不解：“你說說看，為什么?”

　　妃子說：“真正的美人必須具備三個條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態。眼前這個女子，只具備了第一條件美貌，但后兩個條件不行，應該訓練后再送給吳王。這樣，才能達到大王的目的。”

　　勾踐妃子這一招果然厲害。女人光漂亮不行，漂亮只能“養養眼”，過一段時間，就玩夠了;而再加上后兩點，則可以“養心”，會讓吳王離不開的。

　　經妃子一說，勾踐茅塞頓開，就把自己的意圖告訴了西施，西施當時心情怎么樣，史書沒有記載。然而，從他學習歌舞的情況看，他至少是下定了為國獻身的決心的。

　　西施發憤苦練，在悠揚的樂曲中，翩起舞，婀娜迷人;然后是訓練禮節，怎樣走路迷人，怎樣開口說話才能使吳王腸子都樂，一切都經過嚴格訓練。可見，勾踐下了很大功夫。

　　就這樣，經過3年時間，一位浣紗女成為了修養有素的宮女，一舉手，一投足，都顯出體態美，待人接物，十分得體。

　　一切準備妥當，勾踐給西施做了華麗的宮裝，把他送到了吳國的都城，也就是今天的蘇州。

　　西施到吳國時，正趕上夏末秋初。她是由大臣范蠡陪同，坐小舟從會稽山出發順江而行，據說，西施望著家鄉，想起了自己背井離鄉，前往吳國，將委身于吳國，便淚流不止。因為天氣炎熱，西施就在兩水交匯的潭中沐浴，從此，這里的潭、路、橋都冠上了“浴美施”三個字。

　　到吳國后，范蠡對夫差說：“這個女子非常漂亮，她在河水邊嬉戲，即便是水中的魚兒也被她的美麗吸引，看著發呆，以至于忘了游水，都沉入水底了。”這就是“沉魚”之貌典故的由來。

　　果然，夫差見了西施，大喜，他真讓越國這個小村姑給迷住了。連連說：“這是勾踐對我盡忠的證明啊。”

　　他專門在姑蘇建春宵宮，筑大池，池中設有龍鳳舟，每日與西施嬉戲。同時，還為西施建立表演歌舞和歡宴的樓堂館所等等。

　　西施擅長跳“響屐舞”，就是穿上木底鞋，裙子上系上小鈴鐺跳舞，舞起，鈴響，和樂而唱，悅耳極了。于是，夫差專門為她造了一個“響屐廊”，用數以百計的大缸做底，上鋪木板。西施穿木屐起舞，裙系小鈴，鈴聲和大缸的回響聲交織在一起，使夫差如癡如醉。就這樣，夫差讓西施迷的不理朝政，通宵達旦的和美女纏綿在一起。

　　然而，就在夫差享受勾踐給予他的“性賄賂”的同時，越國經過10年的積聚，正逐漸強大起來。公元前473年，勾踐率軍大破吳軍，將夫差包圍在了姑蘇山上。這是，吳王夫差提出求和。可是，勾踐接受范蠡的建議，吸取過去吳國沒有滅亡越國的教訓，拒絕夫差求和，滅亡了吳國。就這樣，吳王夫差在勾踐的“性賄賂”下，亡國終身。

　　那么，西施來怎么樣了呢?據說范蠡一是喜歡西施的美貌，二是帕勾踐像夫差除掉伍子胥一樣殺掉自己，就在吳國滅亡后掛印而去，帶著西施泛舟五湖，做生意去了。

　　講完了西施與吳越戰爭的故事，應該說我們高興不起來。西施是一個柔弱的鄉村女子，在國家危急的時候，作為“性賄賂”的禮品出現在中國政治史上的。有的史書，包括文學作品和戲劇在內都說西施是忍辱負重，以身許國的絕代佳人。“忍辱負重”和“以身許國”都符合歷史事實。后人之所以對西施給予紀念，修建了許多有關的祠堂和建筑，就是從這個意義上來說的，而不是因為西施的美貌而紀念她。西周時期，中國也有一位美女，名叫褒姒，人們不紀念她。因為，人們把她看作是一個禍國的女人。

　　然而，這種忍辱負重，以身許國的行為，過于沉重了。西施的行為是一種無奈的“愛國”，她給中國政治史留下了太多太多的思考。

　　擴展閱讀：西施有無之謎

　　關于西施的有無，歷來就有兩種截然相反的意見。

　　一派意見是：

　　(一)西施是古代美女的通稱，在先秦諸子的著作中屢見。早于勾踐200年的《管子》中就說：“毛嬙、西施，天下之美人也。”她怎么又可能傳奇式的出現在200年之后的吳越戰場上呢?

　　(二)所有與西施有關的先秦典籍，都不曾提到“美人計”。連熱衷于鼓吹忠義節烈，并且最善于鉤奇獵隱的司馬遷也沒有提及“西施”一詞，可見美人計故事，實是后人杜撰。

　　另一派意見是：

　　(一)《管子》一書，并非一時之作，也非一人之作，常有后人補人的文字，因此，用這來論證西施的遲早，有沒有35是不足為據的。而一到戰國時期。誠樸如《墨子》，方正如《孟子》，曠達如《莊子》，都曾對西施的“美”交口稱譽，西漢初年的賈誼《新書》、劉向《說苑》、劉安《淮南子》更是言之鑿鑿，西施確有其人，是不容置疑的。

　　(二)施行“美人計”或者誤中“美人計”，都不是什么光明正大的事兒。因此，西施之事，為吳、越兩國史家所諱言。柄筆嚴謹的司馬遷未能納入《史記》，是不足為奇的。然而這富于傳奇色彩的人或事，必然在吳越地區廣為流傳。此事首先由籍貫吳越的作家袁康、趙曄分別披露，正是理有必然。

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