元好問是元朝著名的文學家，其文學作品是宋金對峙時期和金元交接之際的代表作，被稱為北方文雄、一代文宗，詩、文、詞、曲無一不精。元好問同時也是一位有名的歷史學家，以詩歌記史，為研究金朝歷史具有極大的參考意義。
金章宗明昌元年，元好出生在忻州農村一個世代書香的封建士大夫家庭里。他自幼受到了良好的教育，同時在跟隨嗣父赴任之時，受到許多名士的賞識和教導，所以他才能有如此高的成就。
受到傳統儒家教育長大的元好問，是儒學的忠實支持者。金朝末年，國力凋敝，朝中奸臣作祟，金國與蒙古國之間的戰爭，屢屢受挫。公元1233年，蒙古帝國的鐵騎終于攻破金國的都城汴京，滅亡了金朝。
在金朝城破國滅之后，元哈沃恩曾經寫信給蒙古中書令耶律楚材，請他保護資助54名金朝儒士，酌加任用。雖然當時耶律楚才并沒有給元好問明確的恢復，但是元好問舉薦的這些儒士，后來大多數都受到了重用。
除了舉薦儒士之外，還有就是儒學在元朝地位的確立。元朝初年，元世祖忽必烈曾經明確表示了對元好問的喜愛，請求他入元朝為官。元好問當時是拒絕了的'，并且此后歸隱田園。就這樣，元好問與元朝之間應該沒有更深的聯系，但是實際上卻有一件事，是元好問個人比較值得爭議的地方。
晚年的元好問突然覲見忽必烈，是在忽必烈移駐桓、撫間的時候。歲王子，今上以皇太弟開府于金蓮川，征天下名士而用之，當時元好問也在其中。然而元好問前去并不是想要高官厚祿，進入元朝仕途，而是說服忽必烈接納尊信儒學的成功，并請忽必烈為儒教大宗師，促使忽必烈任用儒士治國。
從這里來說，元好問的個人貢獻，對于儒學的長久發展和在元朝地位的確立和繼續推行，具有極重要的作用。
雁丘
元好問一生科舉之路坎坷，多次參加考試，屢試不第。在他第一次參加考試，也就是十六歲的 時候，在途中碰見一個捕雁之人。兩人聊起來，捕雁人說他今天獵殺了一只大雁，另一只大雁雖然逃脫，但是看見伴侶身亡之后，立刻投地而死。
元好問聽說之后，立刻從獵人手中買回了那只大雁，把它葬在了汾河邊上，立碑刻下雁丘二字。并且還留下了一首傳世之作，也就是后世著名的《摸魚兒》，也叫《雁丘詞》：
問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
《同兒輩賦未開海棠》
枝間新綠一重重， 小蕾深藏數點紅。
愛惜芳心莫輕吐， 且教桃李鬧春風。
《秋懷》
涼葉蕭蕭散雨聲，虛堂淅淅掩霜清。
黃華自與西風約，白發先從遠客生。
吟似候蟲秋更苦，夢和寒鵲夜頻驚。
何時石嶺關山路，一望家山眼暫明？
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