歷史上，遠古的國際通道——絲綢之路就是從榆中地面上穿境而過的。
在這條熙熙攘攘的土路上，匆匆而過的除了奔赴邊塞沙場的軍旅兵卒，馱運絲綢瓷器的駝隊，星夜傳遞公文的驛馬，以及官員、商賈、車馬以外，那些執著信佛的僧侶，當他們萬里奔波前往天竺求取真經時，也在榆中地面上留下了他們的腳印。
取經故事，是榆中歷史上的重要史料。
東晉時，有高僧法顯和同伴慧景、道整、慧應、慧巍他們，從長安出發，西行求經。他們徒步行走一個月，就到達乾歸國。乾歸國即西秦，其國都就在榆中境內的夏官營。
法顯取經回國后，把自己的經歷和見聞寫了一本書叫《法顯傳》又名《佛國記》，書中，他是這樣記錄他在榆中的行蹤的：“……初發跡長安，度隴至乾歸國，夏坐。”佛徒弟在多雨的三個月靜修不外出叫“夏坐”，可見法顯和尚不僅路過榆中，而且在乾歸國國都所在的苑川地區逗留靜養了三個月之后，才啟程繼續西行的。
歲月滄桑。在法顯之后，又經過了長達四百二十多年以后，唐僧玄奘又從長安出發，前往西天取經。可憐的和尚比法顯要寒磣得多，他身邊就沒有什么孫大圣、豬八戒，更沒有白色駿馬，從資料圖像上看，他身背一個遮擋風雨的布篷，布篷前檐掛一盞夜間照明的燈籠，短褲、腳登麻鞋。他只身從長安出發，用步子丈量大地，一步一步，一站一站，徒步從榆中境內經過，到達西域的高昌國時，就和榆中人打上了交道。
原來高昌國國王麥匊文泰是榆中籍的人。本來麥匊文泰的祖先帶到高昌國的是中原文化，儒家經典和道教宗教，結果王位傳到麥匊文泰手上，不知怎的，他卻轉而信佛，不僅篤誠而且達到佞佛的'程度。
卻說麥匊文泰一聽有唐朝高僧玄奘前往天竺，行進途中經過這里，便派貴臣帶著幾十匹好馬去請玄奘到高昌來。因路遠，玄奘到夜半才到高昌城，結果虔誠的麥匊文泰和王妃都熬夜等著，一見唐僧到來，國王竭誠歡迎，拜問甚周。第二天，高昌王麥匊文泰王妃以下眾人前來拜望，請唐僧移住到王宮旁的道場中，并一再勸唐僧別去“西天”到取經了，就在高昌國吧!唐僧沒有答應。
過了幾天，唐僧向高昌王麥匊文泰辭行，麥匊文泰執意挽留，開的價碼越優厚了，國王說他愿做唐僧的弟子，終生供奉法師，同時讓全國百姓都做唐僧的弟子。唐僧堅決不允，并以絕食來表示西行的決心。麥匊文泰見實在挽留不住，只好請唐僧再住幾天，為大家講《仁王般若經》。講經那天，國王麥匊文泰親自執香爐迎接法師入帳，并在三百余聽眾面前，以國王之尊居然趴跪在地上當凳子，讓唐僧踏著他的背，坐到法座上去。
唐僧離開高昌國的那天，高昌城的僧侶、百姓、大臣、國王傾城出動相送。國王麥匊文泰抱住唐僧慟哭不已，親自送了數十里才回。
這段生動的歷史故事，詳細地記載在《大慈恩寺三藏法師傳》中。
時光演進至清初，有榆中興隆山道士劉一明，竟然花費大量的大力、物力、財力在山上興師動眾印刷唐僧取經的大部頭小說《西游記》。
道士的這一行動，其原委是當時《西游記》的作者署名為“丘處機”，民間也流傳有“丘祖一夢作西游”的說法。而道士劉一明的祖師就是丘處機，他熱忱地想把祖師的這一著作加以詮釋、點評，廣為宣揚，于是他在《西游記》的每一回前加寫一段話，總書名改為《西游原旨》，其內容還是演義唐僧取經故事。
道士劉一明動真格的了，他親自跑到靖遠縣，選購木質細膩柔軟適合雕刻的梨木，運來興隆山，延請雕版工匠，著手雕刻演義唐僧取經故事的《西游原旨》印刷版。
據當地人說，雕刻印刷用的木版，比活字版要費事得多，必須先將原稿的文字寫在紙上，再反貼于木版，之后才按反面字跡用刀鐫刻。聽說當時在眾多匠工中有一高手，他不用這么做，他只要一邊看著書稿就能在木版上開刻，其質量還很好。這匠工精湛的手藝，在榆中老百姓中間傳為佳話。
歷史啊歷史。當年真正的唐玄奘是身背遮陽篷，只身徒步從榆中境內孤零零走過，而現在匠工刻刀下出現的文字，卻繪聲繪色地演義唐僧取經故事，刀下出現的文字說唐僧身邊有了孫悟空、豬八戒、白龍馬，一路上和妖怪打仗，熱鬧得很，紅火得很，有趣得很。這些取經故事口傳性很強，說書人一講，人們愛聽得很呢。可是這部取經故事長達幾十萬字，若用手工刻版，談何容易。
難得劉一明道士有毅力，刻版的匠工也有恒勁，為刻印這部取經故事，匠工一刀一刀地刻削，一筆一畫，一字一行，一塊版一塊版摞起積攢，前后竟花十年功夫，這部取經故事書的雕刻版才得以竣工。難得。
于是在清初的乾隆、嘉慶年間，榆中興隆山上就開工印制取經故事書《西游原旨》。
為此書費盡心血的道士劉一明，眼看新書印制出來，心情特好，他撰對聯一副抒其心懷：
欲人人為圣賢書刊十載從今了卻終身愿要刻刻擒鳥兔火煉三鉛自此重開滿洞花當時這部書印了多少不得而知，但從至今留在興隆山西山腰的“藏經洞”和“藏版洞”看，這兩處青磚箍的窯洞式的庫房，從洞里的空間大小看，當時那梨木印版的數量及體積很大很多，那藏經洞的容量空間也不小，可見當時《西游原旨》的印制數量也是很大的。這些書流傳開來，散布天下，對唐僧取經故事的傳播所起的作用不小，以致在一百多年以后的民國時期，此書還傳到魯迅先生的手里，先生在他著的《中國小說史略》里涉及到《西游記》時，還提到了“悟元道人劉一明”自著自印的這部書。
也就在這個時候，《西游記》的作者就改署為吳承恩了。
縱觀歷史，榆中縣由于絲綢之路穿境而過，于是沿這條古道前往西天取經的和尚就和榆中結了善緣，法顯用文字記錄了他在苑川“夏坐”之事;唐玄奘不僅在榆中留下了足印，而且和榆中籍的高昌王交了朋友;道士劉一明把取經故事刻版印書，廣為宣揚。凡此種種，都是取經和尚與榆中結緣的佳話。
如果有人愿意尋覓取經人留在榆中的雪泥鴻爪，那榆中縣檔案館里還珍藏著幾塊劉一明印書的書版。這些木質細膩的梨木雕刻書版，雖然經歷了200多年的滄桑歲月，但至今完好平整，刀削的文字黑色墨跡猶存，古老雕版在向人們無言地訴說著遠古的取經故事。
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