赤米白鹽
典出《南齊書·周颙傳》。
周颙，字彥倫，南朝宋、齊時汝南安城人。他的祖父曾做過晉朝的光祿大夫，所以他自幼家境富足，飽讀詩文，才學過人。
周颙口才極好，出口成章，又因飽覽群書，各種學派的著作附有所涉獵，所以他說起話來滿口新鮮詞語，常令聽者傾心動容。
宋明帝平時愛好談論義理，聽說周颙能言善辯，總有新穎的話題，就將他召入殿內，讓他跟隨左右，以便隨時談論。
周颙信奉佛教，由于信佛，周颙平時清心寡欲，主張素食。他在鐘山西側修了一座隱蔽的小屋，每逢休假、年節就到那里去住些日子，讓自己煩亂浮躁的心情平靜下來。
有時，他會邀請幾位好友，到小屋聚會。他妙語如珠，詞韻如流，讓人聽了消除疲倦，樂而忘返。其中有一位名叫張融的朋友，也頗通佛理，兩人用佛經里的禪語對答，可以談整整一天。
衛將軍王儉見周颙在城里生活富足，衣食無憂，卻老是拋下妻子兒女，一個人跑到山里去住，感到大惑不解，有一次遇見他時就問：“你在山里吃些什么呢？”
周颙回答說：“有紅的米，白的鹽，綠的葵菜，紫的野蓼。”
周颙就是樂意過這樣清貧的日子。
后來，“赤米白鹽”這一典故，用來指人生活清貧，只有粗茶淡飯。
禁苑種谷
典出《宋史·慈圣光獻曹皇后傳》。
曹皇后是北宋乃至宋代難得能稱上賢德的皇后之一，不是因為她活得長，而是她留下的事跡之多足以證明她是一位賢后。
明道二年（1033年），劉太后死后，宋仁宗的第一位皇后郭氏被仁宗以無子為借口廢掉，幽居長寧宮。十八歲的曹氏奉詔入宮，次年九月即景祐元年立為皇后。曹皇后出身將門，是樞密使周武惠王曹彬的孫女，熟讀經史，善飛白書（書體之一）。性情慈愛，節儉，重視稼穡，常常在宮苑內種植谷物，養蠶采桑。
慶歷八年（1048年）正月，仁宗準備在閏正月十五晚再一次陳設彩燈過燈節，被曹皇后勸止。
曹皇后去世后，與仁宗合葬于永昭陵，謚號為“慈圣光獻皇后”。
后以“禁苑種谷”比喻勤儉愛民的后妃之德。
馮唐易老
馮唐是西漢文帝時的郎官。他是戰國時的趙國人，后隨父親遷居到代地，漢初又遷居安陵。他在當時以孝道著稱于世，被文帝任命為中郎署長。
當時，北方的少數民族匈奴經常侵犯漢朝的疆界，文帝對此十分憂慮。
一天，漢文帝乘車巡視郎署，見到頭發花白的馮唐，十分驚奇,問：“你是什么時候擔任郎官的?家住在哪里？”
馮唐據實作了回答，漢文帝即皇帝位前曾做過代王，說道：“我從前在代地為王時，我的一個手下曾經多次向我說起趙將李齊，說他十分驍勇，是個難得的將領。我對他的印象十分深刻，一直忘不了他。不知你可知道李齊這個人？”
馮唐回答說：“臣的祖父和父親都與李齊很有交情，所以我也認識李齊，知道他這個人。但臣認為李齊和廉頗、李牧相比，則相差得遠了。”
漢文帝當然也知道廉頗和李牧是當年趙國的名將，不由嘆息說：“唉!可惜我大漢時下沒有廉頗、李牧那樣有才能的將領，如果也有像他們那樣的將領，匈奴就不足為憂了！”
馮唐朝文帝看了一眼，慢吞吞地說：“依臣之見，陛下手下就是有廉頗、李牧那樣的將領，你也未必能重用他們！”
文帝聽了勃然大怒，立即下令起駕回宮。回到宮中以后，文帝的怒氣逐漸平息下來。他想想馮唐肯定不會無緣無故地冒犯自己，他把馮唐召進宮來，問道：“你為什么當眾指責我的不是，難道不能單獨對我說嗎？”
馮唐謝罪說：“臣不知忌諱，請皇上原諒。”
文帝又和顏悅色地問：“那你從什么地方看出我不能重用廉頗、李牧這樣的將領呢？”
馮唐回答說：“臣聽我祖父說過，李牧做大將時，他鎮守邊境所收到的租稅，全部由他支配，用來稿賞將士，趙王從不干涉。所以李牧能竭盡全力守衛邊防，擊破匈奴、東胡等外族，使秦國不敢入侵。后來繼位的`趙王遷聽信郭開饞言，誅殺李牧，趙國才為秦所滅。現在陛下手下也有像李牧那樣的將領，你能夠像趙王一樣信任他嗎？”
“你所指的將領是誰呢？”文帝問。
“原云中太守魏尚。他在云中時，也將所收租稅全部用在手下官兵身上，因此手下的官兵都聽他指揮，齊心殺敵，打得匈奴聞風喪膽，可陛下卻因為他報的斬敵數目略有出入便罷了他的官，把他關入獄中治罪。陸下刑罰太重，而賞賜太輕，所以我說陛下即使有廉頗、李牧那樣的名將也不能重用。”
文帝聽了，認為馮唐說得有理，立即下令讓魏尚復任云中太守，并任命馮唐為車騎都尉。
匈奴聽說魏尚又出任云中太守，不敢再入侵騷擾，北方邊境又暫時得到安寧。
文帝死后，漢景帝派馮唐去擔任楚國的國相，不久又免去他的職務。馮唐帶著兒子馮遂回家鄉隱居。后來漢武帝即位，在全國征求賢才，馮唐又得到推舉，可這時馮唐已九十多歲，不能再做官了! 漢武帝就任命他的兒子馮遂做了郎官。
后來，“馮唐易老”這一典故，用來慨嘆生不逢時，不能有所作為;或形容身已衰老，力不從心。
下里巴人
典出宋玉《答楚王問》。
戰國時，楚國有個著名的文學家名叫宋玉，他寫的《風賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等都十分有名。楚襄王很欣賞宋玉的才能，經常和他一起談論各種問題。有些人見楚襄王如此賞識宋玉，便常常在楚襄王面前說他的壞話。
有一次，楚襄王對宋玉說：“現在有些人對你很不滿意，他們在背后議論你，說你高傲，目中無人，不合群等等，我想，你大概一定有什么不檢點的地方，他們才會說你的壞話！”
宋玉聽了，不以為然地說：“大王，像我這樣的人，背后有人說壞話，那是不足為奇的事。”
楚襄王聽了，問：“這是為什么呢？”
宋玉回答說：“大王，請允許我先說一個故事吧!前不久，有個著名的歌唱家來到我們郢城。他在郢城街頭表演自己的歌技。剛開始時，他唱的是很通俗的《下里》和《巴人》，城里跟著他唱的有好幾千人；接著，他又唱了還算通俗的《陽阿》和《薤露?，城里眼著他唱的人就少多了；后來他唱比較高雅的《陽春》和《白雪》，城里跟他唱的人只有幾十個；最后，他唱格調更高雅的曲調，城里跟他唱的人就少得可憐了!由此可見，曲高和寡，大王你說對嗎？”
楚王聽了，點點頭說：“對！”
宋玉接著又說：“這就說明，在我們楚國，高雅的人是很少的，而人又是善妒的，愈高雅的人，就愈不合群，也就愈易受妒。而像我這樣的人，自感可入高雅之列，那妒我之人絕不會少，背后有人說我壞話，也就不足為奇了！”
后來，“下里巴人”這一典故，用來形容作品或言論的俚俗，才能的低下，或用作自謙之詞。
仙侶同舟
典出《后漢書·郭太列傳》。
東漢時期的郭太，學識淵博，風流倜儻。
一次，郭太到洛陽去游學會友，認識了當時在洛陽擔任河南尹的李膺。
李膺與郭太初次見面，二人就十分投緣，李膺被郭太的學識和氣質所折服，他為世上居然有郭太這樣的人而驚奇。同樣，郭太也非常欽佩李膺。
因此，郭太與李膺一見如故，相處得親密無間。一時間，在國中無人不知。
過了一段時間，郭太思家心切，準備告別洛陽回鄉。
郭太把自己的想法告訴了李膺，說自己實在無法排遣思鄉之情，不得不走了。李膺舍不得郭太離開，但又苦留不住，只好答應了郭太的要求。
郭太離開洛陽的那天，很多得知了消息的文人雅士紛紛前來送行，車子絡繹不絕，竟有數千輛。但郭太只邀請李膺一同上船，送他渡過黃河。
郭太與李膺攜手并肩，佇立船頭，目視遠方，談笑風生，腳下小船乘風破浪，飄然而去。送行的人們遠遠望去，覺得他們二人猶如神仙一般。
后來，“仙侶同舟”這一典故，用來比喻知己好友同游。
安期仙棗
典出《史記·封禪記》。
秦始皇東游時，在東海邊遇見過一位名叫安期的賣藥老者。
這位安期老先生到了漢朝時仍然活著，究竟有多大年紀，誰也不知道，有人說他大概有一千歲了，于是大家都叫他千歲翁。
到了漢景帝時，有一個方士名叫李少君，他專門求仙、煉丹，自稱能長生不老。同時，他也向人傳授一些所謂的長生不老的法術、藥方，騙取錢財。
這個李少君能說會道，憑著多年練就的一套騙術，周游各地，居然騙得很多人的信任，不僅衣食無憂，生活富足，而且結識了不少有錢有勢的貴族。
這些貴族飽食終日，精神空虛，沉迷于求仙問道之事，聽說李少君本領非凡，爭相邀請他到家里，待若上賓。
李少君的名聲越來越大，連漢景帝也知道了。
于是，漢景帝祀灶神、祭天地的時候，就請李少君來主持祭祀活動。
事后，漢景帝請李少君到宮中閑談。李少君對景帝說：
“祭了灶神之后，可以用丹砂煉成黃金，用煉成的黃金又可制成各種飲食器具，大王用這些器具吃飯，就可以延年益壽，長生不老，到那時還可以到蓬萊仙島去尋訪仙人。”
景帝聽了有點心動。李少君又說：
“我曾經到過蓬萊仙島，見到過老神仙安期先生。那時我正生著一種久治不愈的怪病，就向安期先生叩頭，求他救我性命。安期先生給了我一匙‘神樓散'，我吃下去立刻就好了。病好后，安期老神仙又給我一個仙棗吃，那個棗有瓜那么大，吃了這棗子，我頓時覺得神清氣爽，直到現在也沒生過病。”
漢景帝聽了他的話，此后真的親自祭祀天地，還派人去找蓬萊島的仙人，又用丹砂去煉黃金，結果當然一無所獲。
后來，“安期仙棗”這一典故，用來形容求仙或成仙的事，也用來指仙果或珍奇的果實、食品。
【赤米白鹽的故事】相關文章：
4.你的故事我的故事
6.春天的故事
7.我與書的故事
8.公主的故事
本文來源：http://www.nvnqwx.com/wenxue/gushihui/1738514.htm