獨(dú)善其身，指修身養(yǎng)性，保全己身，不管世事。現(xiàn)也指只顧自己好，不關(guān)心身外事。語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”趙岐注：“獨(dú)治其身以立于世間，不失其操也。”

　　原文：孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎？吾語(yǔ)子游：人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。”曰：“何如斯可以囂囂矣？”曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。 窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”譯文：孟子對(duì)宋勾踐說：“你喜歡游說各國(guó)的君主嗎？我告訴你游說的態(tài)度：別人理解也安然自得；別人不理解也安然自得。”宋勾踐問：“怎樣才能做到安然自得呢？”孟子說：“尊崇德，喜歡義，就可以自得其樂。因此，士人失意時(shí)不失道義；得意時(shí)不離開道。失意時(shí)不失道義，所以自得其樂；得意時(shí)不離開道，因此百姓不致失望。古代的人，得意時(shí)，恩惠遍及百姓；不得意時(shí)，修養(yǎng)品德以顯于世。失意時(shí)完善自己的身心，得意時(shí)則拯濟(jì)天下。”

　　修身、齊家、治國(guó)、平天下，是儒家思想傳統(tǒng)中知識(shí)分子謹(jǐn)守的信條。以自我完善為基礎(chǔ)，通過治理家庭，最終到平定天 下，可以說是數(shù)千年來知識(shí)分子的最高理想。然而成功的時(shí)候少，失望的時(shí)候多，于是孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。這積極而達(dá)觀的態(tài)度彌補(bǔ)無法完 善的孤高理想，成為千年來儒家的信條。窮達(dá)是身外事，只有道義是根本的，如孔子所說：“用之則行，舍之則藏”。進(jìn)可攻，退可守，明哲保身，進(jìn)退自如；當(dāng)窮 困不得志時(shí)，以獨(dú)善其身的清高安撫失落的心，飛黃騰達(dá)時(shí)，又以兼善天下的豪情警戒自己。如孟子夸贊孔子“可以仕則仕，可以止則止”，孟子這番話可以說是儒 家發(fā)揮最極致的理想主義。