陶淵明古詩《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》

　　《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》此詩反映了詩人出仕與復(fù)歸的矛盾心理。以下是小編分享的陶淵明古詩《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》，歡迎大家閱讀!

　　《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》

　　弱齡寄事外，委懷在琴書。被褐欣自得，屢空常晏如。

　　時(shí)來茍冥會(huì)，宛轡憩通衢。投策命晨裝，暫與園田疏。

　　眇眇孤舟逝，綿綿歸思紆。我行豈不遙，登降千里余。

　　目倦川途異，心念山澤居。望云慚高鳥，臨水愧游魚。

　　真想初在襟，誰謂形跡拘。聊且憑化遷，終返班生廬。

　　【前言】

　　《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的一首五言詩。此詩反映了詩人出仕與復(fù)歸的矛盾心理，可分四段。首四句為第一段，自敘年輕時(shí)淡泊自持之志;次四句為第二段，對自己的出仕之緣由作了解釋;接著八句為第三段，敘述作者旅途所感;最后四句為第四段，敘寫作者今后立身行事的打算。全詩情景交融，語言看似平淡，實(shí)為精妙。

　　【注釋】

　?、偃酰憾畾q。弱齡：指年輕時(shí)。寄事外：托身于世事之外，指不做官。委：托。委懷：托心于、置心于。

　　②被：穿。褐：粗布衣，貧賤者所穿。屢空：指貧窮。晏如：安然，歡樂自得的樣子。這兩句是說自己雖然貧困，穿著粗布衣服，但卻欣然自得。

　?、蹠r(shí)：時(shí)運(yùn)、時(shí)機(jī)。茍：如果。冥會(huì)：猶默契。宛：屈。轡：馬韁繩，這里借指車馬。宛轡：枉道。愁：止息。通衢：大道，這里借喻仕途。這兩句是說如果遇上做官的機(jī)會(huì)，也只好委屈就任。

　?、懿撸汉啿?，古代連編竹簡成冊以紀(jì)事叫簡策，即今天的書籍。命晨裝：令人備置清晨出發(fā)的行裝。疏：遠(yuǎn)。這兩句是說棄置筆墨整備晨裝，要暫且離開田園去做官。

　?、蓓痦穑哼b遠(yuǎn)的樣子。綿綿：不絕的樣子。纖：纏繞。這兩句是說孤舟遠(yuǎn)逝而歸思難絕。

　?、薜牵褐傅巧?。降：指臨水。這句和上句是說我這次旅程難道不遠(yuǎn)嗎?跋山涉水也有一千余里。

　?、吣烤耄貉劬ζ＞?。山澤居：園田舊居。這兩句是說眼睛看膩了異鄉(xiāng)的山川，心中仍懷念故鄉(xiāng)的山澤。

　?、鄳M高鳥、愧游魚：對鳥和魚而慚愧。是感嘆自己不如鳥魚的自由。

　　⑨真想：淳真的思想，指愛好自然。初：原。襟：胸懷。形跡拘：被形跡所拘，指做官。這兩句是說自己本來懷著一種淳真的思想，誰說能受仕途的拘束呢?

　?、饣w：指時(shí)運(yùn)自然。憑化遷：任憑時(shí)運(yùn)自然的變化，即與時(shí)推移的意思。班生廬：漢班固在《幽通賦》中說，我父親能保持一輩子潔身自好，而又留給我以崇高的典范，要我擇仁者之里而居。這里指仁者、隱者居住的地方。這兩句是說且任憑時(shí)運(yùn)的變化吧，最后總要返回園田。

　　【翻譯】

　　年少寄身世事外，我心所好在琴書。身芽粗衣情自樂，經(jīng)常貧困心安處。機(jī)會(huì)來臨且迎合，暫時(shí)棲身登仕途。棄杖命人備行裝，暫別田園相離去。孤舟遙遙漸遠(yuǎn)逝，歸思不絕繞心曲。此番行程豈不遠(yuǎn)?艱難跋涉千里余。異鄉(xiāng)風(fēng)景已看倦，一心思念園田居。云端飛鳥水中魚，見之使我心慚羞。真樸之念在胸中，豈被行為所約束?且順自然任變化，終將返回隱居廬。

　　【賞析】

　　全詩可分四段。首四句為第一段，自敘年輕時(shí)淡泊自持之志。作者談到自己從小就對世俗事務(wù)毫無興趣，只在彈琴讀書中消磨時(shí)間。雖然生活窮苦，卻也怡然自得。此話果真。作者不止一次地說過自己“少無適俗韻，性本愛丘山”，顏延之的《陶徵士誄》也說他“弱不好弄，長實(shí)素心”。然而，又不完全如此。因?yàn)樽髡咴凇峨s詩》之五中說過“憶我少壯時(shí)，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”這樣的話，可見他本來曾經(jīng)有過大濟(jì)天下蒼生的宏偉抱負(fù)。作者之隱居躬耕，除了個(gè)性的原因外，更主要的是由于受“閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心”、“密網(wǎng)裁而魚駭，宏羅制而鳥驚”的污濁而黑暗的現(xiàn)實(shí)之所迫。那么，作者這里開宗明義，先講自己年青時(shí)的生活志趣是什么意思呢?應(yīng)該說，一個(gè)人對往日美好事物的追憶，常常就是對現(xiàn)實(shí)處境不滿的一種曲折反映。作者強(qiáng)調(diào)自己年青時(shí)寄身事外、委懷琴書的生活，實(shí)際就表達(dá)了他對今天迫不得已出仕的自我譴責(zé)，對即將到來的周旋磬折、案牘勞形的仕宦生涯的'厭惡。

　　雖然作者厭惡仕宦生活，然而他又以道家隨運(yùn)順化的態(tài)度來對待自己迫不得已的出仕，把它看作是一種命運(yùn)的安排。既然如此，那就無須與命運(yùn)抗?fàn)?，盡可以安心從政，把它當(dāng)作人生長途上的一次休息好了。第二段“時(shí)來茍冥會(huì)，宛轡憩通衙”等四句對自己的出仕之由就作了這樣的解釋。但是，通衢大道畢竟不能久停車馬，因此這休息就只能是小憩而已，與園田的分別也就只能是暫時(shí)的。作者正是抱著這樣的態(tài)度和打算，坦然應(yīng)征出仕了。

　　從“眇眇孤舟逝”至“臨水愧游魚”八句為第三段，敘作者旅途所感。抱著隨順自然，不與時(shí)忤的宗旨和暫仕即歸的打算登上小舟，從悠閑、寧靜、和平的山村駛向充滿了險(xiǎn)惡風(fēng)波的仕途，剛出發(fā)心情也許還比較平靜，但隨著行程漸遠(yuǎn)，歸思也就漸濃。行至曲阿，計(jì)程已千里有余，這時(shí)詩人的思?xì)w之情達(dá)到了極點(diǎn)。初出發(fā)時(shí)的豁達(dá)態(tài)度已為濃重的后悔情緒所替代。他甚至看見飛鳥、游魚亦心存愧怍，覺得它們能各任其意，自由自在地在天空翱翔、在長河中游泳，自己卻有違本性，踏上仕途，使自己的心靈和行動(dòng)都受到了無形的束縛。“目倦川途異”四句深刻地表達(dá)了詩人內(nèi)心對此行的厭倦和自責(zé)情緒。

　　最后四句為第四段，敘作者今后立身行事的打算：隨運(yùn)順化，終返田園。這一段可看作全詩的總結(jié)。“真想初在襟”之“真想”，就是第一段中寄懷琴書，不與世事之想;“誰謂形跡拘”之“形跡”，就是如今為宦之形，出仕之跡。作者從旅途的愧悔心情中悟出仕宦實(shí)非自己本性所愿，也悟出自己愿過隱居淡泊生活的本性并未喪失，既然如此，按道家“養(yǎng)志者忘形”(《莊子·讓王》)的理論，那么形跡就可以不拘。在宦在田，都無所謂。這與作者在《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》詩中所說“一形似有制，素襟不可易”，意思大體相近。但是，作者的后悔和自責(zé)，就是說明他已經(jīng)覺得自己“心為形役”了，為什么還要說“誰謂形跡拘” 呢?作者這里是安慰自己：我沒有為形跡所拘;是鼓勵(lì)自己：我不會(huì)為形跡所拘!從表面上看來理直氣壯的反詰，其實(shí)是作者為了求得心理平衡、為了從后悔情緒中掙脫出來而對自我的重新肯定。“聊且憑化遷，終返班生廬”二句，前一句是作者對處境的對策，后一句是作者對今后出處的打算：姑且順著自然的變化，隨遇而安吧，但是，我最終肯定要返回田園的。(“班生廬”典出班固《幽通賦》“里上仁之所廬”，指仁者、隱者所居之處)后二句出于本性，是作者的真實(shí)思想和決心，也是全詩的中心意旨所在;前一句則出于理智，是作者根據(jù)道家思想所制定的處世原則，在表面豁達(dá)的自我安慰中隱約流露出無可奈何的悲哀。這短短四句話所表現(xiàn)的作者的思想感情，實(shí)是十分豐富，耐人尋味的。

　　由以上粗淺的分析，讀者不難看出這首詩層次非常清晰，吐露自己赴任途中的內(nèi)心感受和心理變化，既坦率，又細(xì)膩含蓄，確是作者精心結(jié)撰的佳作。這可算是此詩的一個(gè)重要特點(diǎn)。

　　陶詩的遣詞造句，常于平淡中見精采。粗讀一過，不見新奇;細(xì)細(xì)品味，則頗有深意。如“時(shí)來茍冥會(huì)”一句，寫作者在應(yīng)征入仕這樣一種“時(shí)運(yùn)”到來之際，既不趨前迎接，亦不有意回避，而是任其自然交會(huì)。一個(gè)“會(huì)”字，十分傳神地表現(xiàn)了作者委運(yùn)乘化，不喜不懼的道家人生態(tài)度。又如“目倦川途異”一句，一本 “異”作“永”，依筆者拙見，“異”字遠(yuǎn)勝于“永”字。從潯陽至曲阿，沿途既有長江大川，亦有清溪小流，既有飛峙江邊的匡廬，亦有婉蜒盤曲的鐘山，可謂美不勝收。一個(gè)“異”字便涵蓋了江南的山水之勝。然而面對如此美景，酷愛大自然的詩人卻感到“目倦”，使人奇怪。對景物之“目倦”，實(shí)際正反映了作者對出仕之“心倦”。“倦”、“異”二字，含義何等豐富。其他如“宛轡憩通衢”之“憩”字，“暫與園田疏”之“暫”字等，也都是傳神阿堵。

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