五月初五，又是一年端午節。傳說這一天是惡月惡日，犯了禁忌，五毒盡出，所以要蘭湯沐浴，驅邪避毒。在古代，這也是一個很隆重的節日。人們可以互相嬉鬧狂歡慶祝，賽龍舟、跳鐘馗、貼符、掛艾草、佩香囊、系五色線等等，比之現在實在是熱鬧且有意思的多。以下是關于端午節的古詩分享，我們就一起讀讀端午的詩，感受下古人的端午節氣氛。
《觀競渡》
題：“觀競渡，聚眾臨流稱為龍舟勝會。”
聚眾臨河，觀看龍舟競渡。
《競渡》
【唐代】盧肇
石溪久住思端午，
館驛樓前看發機。
鼙鼓動時雷隱隱，
獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，
躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，
果然奪得錦標歸。
鑒賞：這首詩描繪的是端午時節龍舟賽上，鼙鼓初擊，獸頭吐威，萬人助喊，多船競發的場景。也有人說詩中表面描繪龍舟競渡的場面，實則諷刺阿諛奉承的小人。萬事都有改變的可能，開始風光的不一定始終風光，做人不能見風使舵，而要腳踏實地。寫景抒懷怎么解釋都有合理之處。
《系采絲》
題：“系采絲，以五色絲系臂，謂之長命縷。”
漢代以青、赤、黃、白、黑五種色彩的絲線，扎成“長命縷”，系在臂上，可以驅除瘟病、避邪止惡。
《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
【宋代】歐陽修
五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重。
五色新絲纏角粽。
金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共。
葉里黃驪時一弄。
猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢。
鑒賞：這首詞描寫了過端午的風俗習慣：吃多角粽、飲菖蒲酒、沐香花浴。算是有史料的價值。不過主筆卻是寫了一個深閨女子的生活：五色新絲纏的粽子，由金盤盛著，由侍婢送進，還要洗一個香花澡，做一個香夢，而想不到的是被黃鸝聲喚醒。夢境交織著現實，寫出了閨中女子的情思。歐陽修的'詞向來艷麗，一點沒錯。
《裹角黍》
題：“以菰葉裹粘米為角黍取陰陽包裹之義，以贊時也。”
角黍即“粽子”。裹角黍即包粽子。圖說“以菰葉裹粘米為角黍，取陰陽包裹之義。”菰，讀作姑，是一種水生高稈的禾草類植物，其莖為筊白筍。今人包粽子以箸葉、箬葉、蘆葦葉為主。
《浣溪沙·端午》
【宋代】蘇軾
輕汗微微透碧紈，
明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，
小符斜掛綠云鬟。
佳人相見一千年。
鑒賞：這首詞寫的是婦女歡度端午佳節的情景。上篇描述她們節日前進行的各種準備，下篇刻畫她們按照民間風俗，彩線纏玉臂，小符掛云鬟，互致節日的祝賀。詞風奔放恣肆的蘇軾也有這種安然淡雅的作品，可見有能力駕馭不同風格才稱得上真正的大家。
《懸艾人》
題：“荊楚風俗以艾為人懸門戶上，以禳毒氣。”
荊楚風俗，將艾草扎成人形，懸掛門戶上，以避毒氣。
《乙卯重五詩》
【宋代】陸游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
鑒賞：寫這首詩的時候年過古稀的陸游正閑居家鄉，“當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州”的詩人，今天終于暫時放下了滿腹的憂憤，融入了節日的歡快氣氛之中。我們見慣了“飛霜掠面寒壓指，一寸丹心唯報國”等表現亡國難收、雪恥不得、悲憤沉郁、一片赤誠的陸詩，這首閑適細膩的生活詩確實讓我們倍感慰藉。可是在歡樂中還暗藏著傷感，在閑適也流露出無奈。放翁還是那個放翁，英雄已老，可畢竟還是英雄。
古代的詩人向來憂國憂民，又多失意，在這么個日子里緬懷屈原更是一件順理成章的事兒，于是有了下面這些詩歌：
《採藥草》
題：“五日午時蓄採眾藥治病，最效驗。”
五日午時陽氣最盛，以藥草治病最具效驗。譬如“午時水”，取飲、擦身，可袪百病。
《江上吟》
【唐代】李白
木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。
美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。
仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。
屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。
興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。
功名富貴若長在，漢水亦應西北流。
鑒賞：這是很能代表李白特色的一首詩，以江上的遨游起興，表現了的是他向來鄙棄現實，向往美好自由的追求。李白向來推崇屈原，二人風格也是相似的浪漫，就如這首詩，一片神行，一氣呵成，卻又綿密工巧，獨具匠心。雖然名氣不如將進酒系列，卻也是一氣呵成，氣勢磅礴，算是李白風格大成之作。
《射粉團》
題：“射粉團，唐宮中造粉團角黍饤盤中，以小弓射之，中者得食。”
唐宮中，造粉團、角黍（粽子），饤盤中，以小弓射之，中者得食。
《五月五日》
【宋代】梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
鑒賞：梅公畢生也是仕途不順，而在詩壇上卻享有盛名，可能是屈原留下了“不遇”的傳統，有名望的文人少有畢生春風得意的好運。梅堯臣也是一樣，所以他會懷著無限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，寫詩借屈原抒發情懷。不過他比屈原幸運得多，至少他還有自己的國家，而屈原當初已經是孑然一身。
《賜梟羹》
題：“漢令郡國貢梟為羹賜官以惡鳥，故食之。”
漢令郡國進貢梟（貓頭鷹），作成羹湯，于端午賞賜官員，寓有除絕邪惡之意。梟讀消，傳說為食母惡鳥，故于端節捕殺。
《六幺令·天中節》
【宋代】蘇軾
虎符纏臂，佳節又端午。
門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。
粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。
龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。
感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。
異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？
朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。
汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。
鑒賞：蘇軾在文學藝術方面堪稱全才。然而少見評析的這首端午節佳作，與其他的那些“豪放”或“婉約”之作大有不同，仔細讀來，意蘊深遠，別具一格，令人贊嘆。端午是“祛惡”的節日，這個“惡”大有深意，圍繞著端午這一隱含意思，明暗虛實前后呼應。全詞上片“述今”民間活動諸況，美輪美奐；下片追敘“湘累”人生故事，無限滄桑，一唱三嘆。
《養鴝鵒》
題：“取鴝鵒兒毛羽新成者去舌尖，養之皆善語。”
鴝鵒，讀作“渠浴”，又名“八哥”。圖說，要在它換羽毛后，剪了舌頭好學話。但是鳥學舌靠喉嚨，剪舌頭不符合科學。
《和端午》
【宋代】張耒
競渡深悲千載冤，
忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，
只留離騷在世間。
鑒賞：這首詩凄清悲切、情意深沉，看似簡單，實則意蘊深遠。競渡悲冤，有無限的悲哀與無奈，卻又分明有著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的慷慨悲壯。因此意境直轉而上、宏闊高遠。于是三四兩句便水到渠成、一揮而就。雖然此身早已灰飛煙滅，但那光照后人的愛國精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠不會消亡，同是文人，這首詩表達的就是對前輩的無限敬仰和贊嘆。
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