古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。以下是小編整理分享的關(guān)于教育子女的古詩，歡迎大家閱讀!

　　西漢時的東方朔，是朝廷中的一個大臣，向以滑稽著名。他是一個大隱士，但不隱于山林，卻隱于朝廷，因此，他也很希望自己的兒子能做到這一點(diǎn)，請看他的《誡子詩》：

　　明者處世，莫尚于中。優(yōu)哉游哉，于道相從。首陽為拙，柳下為工。飽食安步，以仕代農(nóng)。依隱玩世，詭時不逢。才盡身危，好名得華。有群累生，孤貴失和。遺余不匱，自盡無多。圣人之道，一龍一蛇。形見神藏，與物變化。隨時之宜，無有常家。

　　東晉田園詩人陶淵明，不為“五斗米折腰”，辭官回鄉(xiāng)耕田。他希望他的兒子長大后要善于思考，做一個孔伋(孔子的孫子子思)般的圣賢人物。他寫有一組《命子》詩，第二首是這樣的：

　　卜云嘉日，占亦良時。名汝曰儼，字汝求思。

　　溫恭朝夕，念茲在茲。尚想孔伋，庶其企而。

　　陶淵明的詩，“篇篇有酒”，晚年，他發(fā)覺自己的五個孩子，智力都十分低劣，便寫《責(zé)子》詩一首：

　　白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實(shí)。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學(xué)，而不愛文術(shù)。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物。

　　陶淵明平時酗酒，從遺傳學(xué)角度看，對后代影響是顯而易見的，但他不懂此理，只責(zé)怪兒子，而不批評自己，并且還要“且進(jìn)杯中物”，實(shí)屬荒唐而可悲了。

　　唐代大詩人白居易在《小歲日喜談氏外孫女孩滿月》詩中寫道：

　　新年逢吉日，滿月乞名時;

　　桂燎薰花果，蘭湯洗玉肌。

　　懷中有可抱，何必是男兒!

　　白居易處于封建時代，終生無子，卻能超脫封建觀念的羈絆，其德行豈能與那些信奉“男大讀詩書，女大逐雞狗”的庸俗之輩同日而語!

　　唐代的詩圣杜甫，希望他的兒子宗武“飽經(jīng)街”、“愛文章”，向圣賢看齊，請看他的《示宗武》詩：

　　覓句知新律，攤書解滿床。試吟青玉案，莫羨紫羅囊。

　　假日從時飲，明年共我長。應(yīng)須飽經(jīng)街，已似愛文章。

　　十五男兒志，三千弟子行。曾參與游夏，達(dá)者得升堂。

　　詩中的“紫羅囊”指東晉謝玄少年時喜歡佩帶紫羅囊，他的叔叔謝安看了，覺得是很不好的習(xí)氣，就將紫羅囊燒了。

　　唐代詩人孟郊，終生貧困潦倒。唐元和初年，他的三個兒子因病無錢醫(yī)治相繼夭折，他悲痛至極。詩人兼散文家韓愈當(dāng)即寫了一首題為《孟東野夫子》的賦子詩寄贈孟郊，詩云：

　　……有子與無子，禍福未可原，有子且勿喜，無子固無嘆。……

　　勸說孟郊不要因喪子而憂傷，同時娓娓道出了這樣一番道理：有子無子不是禍福之源，關(guān)鍵在于成不成器，有子成器則喜，子不成器即使生一大群也無福可言，甚至可悲可嘆。據(jù)說，孟收到這一首啟迪性的賦子詩后，頓時消除了憂愁，振作了精神。但畢竟愛子心切，過了些時候，他寫了一首膾炙人口的《游子吟》：

　　慈母手中線，游子身上衣。

　　臨行密密縫，意恐遲遲歸。

　　誰言寸草心，報得三春暉。

　　通過一位慈母給遠(yuǎn)行的孩子密密縫衣的生活原型，形象生動地表達(dá)了母親對孩子的真摯感情，家喻戶曉，老少咸誦，成為古今必讀的教子名篇。

　　唐代的李商隱是著名詩人，但才高難為用，一生沉淪下僚。他不希望兒子學(xué)自己的樣子，而要去讀兵書，學(xué)萬人敵，將來作“帝王師”。他的《驕兒詩》很長，摘其中的幾句：

　　爺昔好讀書，懇若自著述。

　　憔悴欲四十，無肉喂蚤虱。

　　兒慎勿學(xué)爺，讀書求甲乙。

　　穰苴司馬法，張良黃石街。

　　便為帝王師，不假更纖悉。

　　北宋詩人張耒(1054—1114)，13歲就能吟詩作對。17歲寫了當(dāng)時膾炙人口的《函關(guān)賦》。少年時，他就學(xué)于蘇軾，頗得東坡居士的賞識。 20歲中進(jìn)士，歷任秘書省正字、著作郎、史館檢校、起居舍人等官職。他為人正直，做官清明，而且還寫了不少反映勞動人民疾苦的詩作。更值得稱道的是，他為了教育兒子張(禾巨)、張秸，以賣燒餅的鄰居為榜樣，專門寫了一首七言詩。

　　張耒的鄰居是位賣燒餅的。他仔細(xì)觀察賣燒餅人的苦難生活：賣餅人每日五更起床，沿街叫賣，哪怕是刮風(fēng)下雨、天寒地凍也不間斷。久而久之賣餅人的艱辛深深感動了詩人。他想，業(yè)過三百，行超三千，不論干什么，只要立志求遠(yuǎn)，不懈地努力，終究會成功的。為了教育兒子，學(xué)習(xí)賣餅人不畏艱難的品質(zhì)，他寫下了誠兒詩：

　　城頭月落霜如雪，樓頭五更聲欲絕。

　　捧盤出戶歌一聲，市樓東西人未行。

　　北風(fēng)吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷。

　　業(yè)無高卑志當(dāng)堅(jiān)，男兒有求安得閑。

　　北宋的寇準(zhǔn)自幼喪父，家境清貧，全靠母親織布度日，寇母常常于深夜一邊紡紗一邊教寇準(zhǔn)讀書，督導(dǎo)寇準(zhǔn)苦學(xué)成材。后來寇準(zhǔn)進(jìn)京應(yīng)試，得中進(jìn)士。喜訊傳達(dá)這里，寇準(zhǔn)母親正身患重病，臨終時她將親手畫的一幅畫交給劉媽說：“寇準(zhǔn)日后必定做官，如果他有錯處，你就把這幅畫給他!”

　　后來，寇準(zhǔn)做了宰相，為慶賀自己的生日，他請來了兩臺戲班，準(zhǔn)備宴請群僚，劉媽認(rèn)為時機(jī)已到，便把寇母的畫交給他。寇準(zhǔn)展開一看，見是一幅《寒窗課子圖》，畫幅上面寫著一首詩：

　　孤燈課讀苦含辛，望爾修身為萬民;

　　勤儉家風(fēng)慈母訓(xùn)，他年富貴莫忘貧。

　　這赫然是母親的遺訓(xùn)，寇準(zhǔn)再三拜讀，不覺淚如泉涌。于是立即撤去壽筵。此后專心料理政事，成為宋朝一位有名的賢相。

　　南宋詩人陸游特別注意用詩陶冶孩子性格。他寫了《冬夜讀書示子聿》一首詩告訴孩子，一定要學(xué)以致用，身體力行：

　　古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。

　　紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

　　他總結(jié)自己學(xué)詩的體會，明確告訴兒子：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外。”(《示子》)

　　陸游在臨死之前寫的《示兒》感人肺腑：

　　死去元知萬事空，但悲不見九州同。

　　王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

　　這首詩，情緒是悲壯的，但字里行間又洋溢著堅(jiān)信最后能獲得勝利的樂觀精神，顯示出他偉大的愛國主義精神并沒有因其生命的結(jié)束而告，它永遠(yuǎn)有力地激勵和感召著后人。

　　宋人鄭俠有《教子孫讀書》詩：

　　淡然虛而一，志慮則不分。眼見口即誦，耳識潛自聞。

　　神焉默省記，如口味甘珍。一遍勝十遍，不令人艱辛。

　　意思是說，讀書安神靜氣，虛心專一，思考問題不會分神。眼睛看到即在口中誦讀，耳聞自己的誦讀聲即潛心思考和記憶，就好比品味甘美珍異的食物。這樣讀書，一遍可以勝過十遍，而且還不至于太勞累。

　　清代詩人袁枚的小女兒，天資聰慧，不少名門望族前來求親，他均末允，卻將她嫁給姑蘇城一個百姓之子，并作了一首《嫁女詞》相送：

　　姑恩不在富，夫憐不在容。但聽關(guān)雎聲，常在春風(fēng)中。

　　女遵父訓(xùn)，把這首詞作為傳家寶世代相傳。

　　身為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士的鄭板橋，一身正氣，兩袖清風(fēng)。女兒出嫁無錢置辦嫁妝，便以一幅蘭竹圖代替，并在上面題了一首詩：

　　官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐，

　　最慚吳隱奩錢薄，贈爾春風(fēng)幾筆蘭。

　　這些情真意切的教子詩詞，給后人留下了寶貴的財(cái)富。這些詞值得我們每一個做家長的閱讀學(xué)習(xí)，認(rèn)真深思和細(xì)細(xì)品味。