晉時(shí)河?xùn)|聞喜人裴秀，由魏仕晉，不覺又到歲終臘日，提筆揮毫寫出《大臘》詩(shī)一首，詩(shī)中描述了古代臘祭時(shí)，祭祀百神，向百神報(bào)告“年豐物阜”的好年景，感謝百神保佑萬(wàn)事成功的場(chǎng)景。

　　《大臘》

　　【晉代】裴秀

　　日躔星記，大呂司晨。

　　玄象改次，庶眾更新。

　　歲事告成，八臘報(bào)勤。

　　告成伊何，年豐物阜。

　　豐裎孝祀，介茲萬(wàn)祜。

　　報(bào)勤伊何，農(nóng)功是歸。

　　穆穆我后，務(wù)蕾蒸黎。

　　宣力菑畝，沾體暴肌。

　　飲饗清祀，四方來綏。

　　充仞郊甸，鱗集京師。

　　交錯(cuò)貿(mào)遷，紛葩相追。

　　摻袂成幕，連衽成帷。

　　有肉如丘，有酒如泉。

　　有肴如林，有貨如山。

　　率土同歡，和氣來臻。

　　祥風(fēng)協(xié)調(diào)，降祉白天。

　　方隅清謐，嘉祚日廷。

　　與民優(yōu)游，享壽萬(wàn)年。

臘八節(jié)的古詩(shī)句 | 臘八節(jié)的古詩(shī)有哪些

　　作者簡(jiǎn)介：

　　裴秀(224年—271年4月3日)，字季彥。河?xùn)|聞喜(今山西省聞喜縣)人。魏晉時(shí)期大臣，著名地圖學(xué)家。出身著名的大族“河?xùn)|裴氏”，少年時(shí)便頗有名氣，后經(jīng)度遼將軍毌丘儉推薦，被大將軍曹爽辟為掾?qū)伲质酪u父親爵位清陽(yáng)亭侯，遷黃門侍郎。曹爽被誅殺時(shí)，裴秀因是曹爽的故吏而被罷免。不久后任廷尉正，歷任司馬昭安東將軍及衛(wèi)將軍司馬，參與謀劃軍國(guó)之政。后遷散騎常侍，在平定諸葛誕叛亂時(shí)為司馬昭出謀獻(xiàn)策，事后，因功轉(zhuǎn)任尚書，進(jìn)封魯陽(yáng)鄉(xiāng)侯。

　　魏元帝曹奐繼位后，進(jìn)爵魯陽(yáng)縣侯，任尚書仆射。咸熙元年(264年)，受命負(fù)責(zé)修改官制，又提議恢復(fù)五等爵制。五等制得以恢復(fù)后，裴秀被封為濟(jì)川侯，他又建議司馬昭立司馬炎為世子。司馬炎繼位晉王，被拜為尚書令、右光祿大夫，開府，加給事中。西晉建立后，加任左光祿大夫，封鉅鹿郡公。泰始三年(267年)，升任司空。泰始七年(271年)三月初七(4月3日)，裴秀因服食寒食散后飲冷酒而逝世，享年四十八歲，謚號(hào)元。著有文集三卷。

　　裴秀作《禹貢地域圖》，開創(chuàng)了中國(guó)古代地圖繪制學(xué)。李約瑟稱他為“中國(guó)科學(xué)制圖學(xué)之父”，與古希臘著名地圖學(xué)家托勒密齊名，是世界古代地圖學(xué)史上東西輝映的兩顆燦爛明星。

　　《禮記·月令》鄭玄注：“臘，謂以田獵所得禽獸祭也。”

　　應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》：“臘者，獵也。言田獵取獸，以祭祀其先祖也。”

　　蔡邕《獨(dú)斷》：“迎送凡田獵五日，臘日歲終大祭，縱民宴飲。”

　　《史記·秦本紀(jì)正義》：“十二月臘日，獵禽獸以歲終祭先祖，因立此日也。”

　　馬端臨《文獻(xiàn)通考》：“八臘，臘先祖，謂以田獵所得禽祭也。”

　　正因年終必須田獵祭祖，所以“獵”、“臘”二字同源，太陽(yáng)歷年終之日稱“臘日”，陰陽(yáng)合歷年終之月稱“臘月”。

　　伏羲連山歷(前6000－前2361)是太陽(yáng)歷，早期歷法比較簡(jiǎn)略，一年僅計(jì)360日，所余5日用于年終過年，所以把太陽(yáng)歷“冬至”前的年終5日，設(shè)為“臘日”。

　　神農(nóng)歸藏歷(前2361－前2070)是陰陽(yáng)合歷，陰陽(yáng)合歷以太陰歷為表象，所以把“正月”前的年終朔望月，設(shè)為“臘月”。

　　“炎黃之戰(zhàn)”以后的中古夏商周三代(前2070－前221)，黃帝族因?yàn)椤芭D月”始于神農(nóng)歸藏歷，所以都在臘月八日“臘八節(jié)”祭祀神農(nóng)，證見《禮記·郊特牲》：“天子大蠟八，伊耆氏始為蠟。”

　　“伊耆氏”是“神農(nóng)氏”的別稱，證見《路史·后紀(jì)三·炎帝紀(jì)上》：“炎帝長(zhǎng)于姜水，成為姜姓。其初國(guó)伊，繼國(guó)耆，故氏伊耆。”參看《通志·三皇紀(jì)》：“炎帝神農(nóng)氏起于烈山，亦曰烈山氏，亦曰連山氏，亦曰伊耆氏。”又見《資治通鑒外紀(jì)》：“神農(nóng)本起于烈山，稱烈山氏；一曰連山氏、伊耆氏。”“烈山氏”為“列山氏”之訛，義同“連山氏”，因“伏羲連山歷”而得名。

　　“臘八節(jié)”臘祭八神，首為“先嗇”，即伏羲族的神農(nóng)氏；次為“司嗇”，即黃帝族的后稷(周族始祖)。“嗇”為“穡”之本字，原指農(nóng)事，農(nóng)夫即稱“嗇夫”。“先嗇”即“先農(nóng)”，北京先農(nóng)壇正是供奉神農(nóng)氏。

　　王獻(xiàn)唐《炎黃氏族文化考》所言甚確：“黃帝族抑服炎族，不廢其俗，后世更以神農(nóng)為先嗇，后稷為司嗇，融合炎、黃二族之人，并為臘神。”據(jù)此可明，“臘八”二字，“臘”扣神農(nóng)歸藏歷的臘月，“八”扣神農(nóng)歸藏歷之陰陽(yáng)歷換算尺“伏羲先天八卦”對(duì)應(yīng)的四時(shí)八節(jié)。后來佛教傳入中國(guó)，為了弘揚(yáng)佛法，聲稱中國(guó)陰陽(yáng)合歷獨(dú)有的臘月八日為釋迦牟尼成道日，“臘八”初義遂湮。

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