臘八節，俗稱“臘八” ，即農歷十二月初八，古人有祭祀祖先和神靈、祈求豐收吉祥的傳統，一些地區有喝臘八粥的習俗。相傳這一天還是佛祖釋迦牟尼成道之日，稱為“法寶節”，是佛教盛大的節日之一。

臘八節的古詩句

描寫臘八節的詩句

　　下面請欣賞一篇關于臘八節的古詩：《臘日》

《臘日》

唐 杜甫

　　臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消。

　　侵凌雪色還萱草，漏泄春光有柳條。

　　縱酒欲謀良夜醉，還家初散紫宸朝。

　　口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。

　　賞析：

　　從詩句中可以看出，往年的臘日天氣還很冷，溫暖離人還很遙遠。而當年臘日氣候溫和，冰凍全消。詩人高興之余準備辭朝還家，縱酒狂飲歡度良宵，但此時此刻，他又因感念皇帝對他的恩澤，不能隨便走開。

　　作者簡介：

　　杜甫(712年2月12日-770年)，漢族，河南鞏縣(今鞏義市)人。字子美，號少陵野老，一號杜陵野客、杜陵布衣，唐朝現實主義詩人，其著作以社會寫實著稱。生于中國河南鞏縣(今河南省鞏義市)，又被稱杜拾遺、杜工部、杜少陵、杜草堂。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。杜甫雖在世時名聲并不顯赫，但在身后，杜甫的作品最終對中國文學和日本文學產生了深遠的影響，約1500首詩歌被保留了下來，作品集為《杜工部集》。他在中國古典詩歌中的影響非常深遠。

　　在古詩詞里尋臘八

　　古人意，歲終之月稱“臘”，“臘”為“接”，寓有新舊交替的意思，因此，杜甫有《臘日》詩:“臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消。侵凌雪色還萱草，漏泄春光有柳條。縱酒欲謀良夜醉，還家初散紫宸朝。口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄”。

　　“臘”還代表一種祭禮，古人將田獵獲取的禽獸祭祖祭神，有“歲十二月，合聚萬物而索饗之”“民無不醉者如狂”“逐疫迎春”之記載。到了南北朝，人們將臘月初八定為“臘八節”，借此臘日來祭祖敬神供佛，祈求國泰民安，避災迎祥。

　　在新舊交替、民眾會飲之際，許多文人墨客更是詩興大發，為我們留下許多詠頌臘八節的名篇佳作。今天，我們不妨從膾炙人口的古詩詞里，尋找古時臘八節的韻味。

　　北齊詩人魏收在寒冬與眾人共祭諸神時有感而發，寫下《臘節》一詩:“凝寒迫清祀，有酒宴嘉平;宿心何所道，藉此慰中情”。短短20字，寫出了寒凝大地，數九隆冬時節，人們擺肉酒以祭祀百神、感謝百神的福佑，抒發心中的敬神之情。

　　晉朝的裴秀則感覺詩詞過短不足以表現寬宏的場景，他寫下了“日躔星記，大呂司晨……與民優游，享受萬年”的200字40句詩詞，我們不僅看到了古代臘祭時，祭祀百神，向百神報告“年豐物阜”的好年景的宏大場景，甚至連臘祭的地點、參加祭祀的人員、筵宴狀況及天氣情況也作了詳細的描寫。

　　那么，臘八節里古人怎么熬制臘八粥呢?清朝的李福在《臘八粥》寫道:“臘月八日粥，傳自梵王國。七寶美調和，五味香糝入。用以供伊蒲，籍之作功德……”該詩詳盡地告訴了我們臘八粥的起源和制作方法。

　　看，民間、宮廷好一個粥香裊裊、鼓樂聲聲、供佛讞廷的臘八盛典。在臘八節這天，不僅民間百姓以熬粥、喝粥為樂，就連皇帝老兒也樂在其中。道光皇帝曾作詩《臘八粥》，詩曰:“一陽初夏中大呂，谷粟為粥和豆煮。應時獻佛矢心虔，默祝金光濟眾普。盈幾馨香細細浮，堆盤果蔬紛紛聚。共嘗佳品達沙門，沙門色相傳蓮炬。童稚飽腹慶州平，還向街頭擊臘”。品讀詩句，不難想象當年皇家施散臘八粥時，人涌如潮的熱鬧場面。

　　當然，詩人也有拍馬之作，如清朝夏仁虎曾寫“臘八家家煮粥多，大臣特派到雍和。對慈亦是當今佛，進奉熬成第二鍋”。臘八日，民間家家戶戶都要煮食臘八粥，王公大臣們都要到雍和宮參與敬佛儀式。而朝廷亦是當今的佛，雍和宮第一鍋的粥要先奉佛，第二鍋便是賞給王公大臣們品嘗食用。

　　其實，在臘八節的古詩詞中，還是陸游的《十二月八日步至西村》:“臘月風和意已春，時因散策過吾鄰。草煙漠漠柴門里，牛跡重重野水濱。多病所須惟藥物，差科未動是閑人。今朝佛粥交相饋，更覺江村節物新”最為驚喜。此詩描寫的是詩人十二月八日步至西村時所見到的臘八節情景，和杜甫的“臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消”描寫春意將臨，有異曲同工之妙。從詩里可以看出，雖是隆冬臘月季節，但已露出春的景象。柴門里草煙漠漠，野水邊牛跡重重。臘日里人們互贈、食用臘八粥。你盡可想象，柴門里的炊煙，水邊的牛腳印，人們互贈臘八粥的節日氣氛了。

　　在古詩詞的韻味中，臘八節就這樣渾身濡滿熱熱滑滑的粥香，向你我的心之深處，彌漫、彌漫、彌漫……

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