郭沫若是中國歷史上著名的現(xiàn)代文學(xué)家和新詩奠基人。但是關(guān)于郭沫若的故事，你們有多少人了解呢?下面小編為大家提供了兩篇關(guān)于郭沫若的故事，歡迎閱讀!

　　郭沫若的故事【1】

　　在近代中國學(xué)術(shù)史上，郭沫若以其戰(zhàn)士的勇氣和詩人的激情在史學(xué)、文學(xué)甚至哲學(xué)等諸多領(lǐng)域都留下了獨(dú)特的印記。特別是在史學(xué)方面，他關(guān)于中國社會(huì)分期和性質(zhì)的大膽論斷影響深遠(yuǎn)，以致我們有時(shí)甚至因此而忽略了他在史學(xué)方面的其它成就。

　　討論郭沫若的學(xué)術(shù)研究，特別是諸子學(xué)研究，不應(yīng)忽視他幼年時(shí)所受的教育。郭沫若幼年接受的是傳統(tǒng)的舊式教育，飽讀了《四書》、《五經(jīng)》，并且學(xué)習(xí)了《爾雅》、《說文》、《群經(jīng)音韻譜》等書，為以后的學(xué)術(shù)研究奠定了良好的文字基礎(chǔ)。他接觸諸子學(xué)比較早，大約是在他十三、四歲時(shí)，從讀莊子開始的，他被《莊子》那汪洋恣肆的文風(fēng)所吸引，也為其形而上的思想而陶醉。其后，他又讀了《道德經(jīng)》、《墨子》、《管子》、《韓非子》等先秦諸子著作，甚至還抄錄過一些諸子文章中的警粹性的句子。他自己說：“這些雖然說不上是研究，但也總可以說是我后來從事研究工作的受胎時(shí)期了。”

　　郭沫若與墨學(xué)的真正機(jī)緣可以從20世紀(jì)二十年代算起。墨學(xué)是近代顯學(xué)，就郭沫若的文化氣質(zhì)來說，他幾乎不可能放過時(shí)代思潮中任何一個(gè)在當(dāng)時(shí)社會(huì)具有廣泛影響的學(xué)術(shù)文化現(xiàn)象，在甲骨文研究上他是這樣，在諸子學(xué)研究上他也是如此，特別是在墨學(xué)研究上他更是如此。早在20世紀(jì)二十年代初，梁啟超出版《墨子學(xué)案》一書，給墨學(xué)以較高的地位和評價(jià)，郭沫若就以其敏銳的學(xué)術(shù)視角寫了篇具有論爭性質(zhì)的文章《讀梁任公〈墨子新社會(huì)之組織法〉》，發(fā)表了不同的觀點(diǎn)和聲音。四十年代，他又在《青銅時(shí)代》、《十批判書》等論著中進(jìn)一步闡述了自己關(guān)于墨學(xué)的看法，表達(dá)了獨(dú)特的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。