導語：下面是小編整理的關于郭沫若先生反七步詩的內容的賞析，歡迎大家閱讀。

　　反七步詩

　　煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。

　　熟者席上珍，灰作田中肥。

　　不為同根生，緣何甘自毀?

　　賞析

　　這首詩用同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，表現了作者對兄弟相逼、骨肉相殘的不滿與厭惡。千百年來，《七步詩》讓千余年來人們對曹植抱著深切的同情，同時對曹丕則多懷厭棄的情緒，曹丕也因為這首詩招致后人的惡罵。而現代學者著名文學家郭沫若對“抑丕揚植”的看法不甚贊同，他認為曹丕在文藝批評和七言詩的發展史上占有開山地位，為三國時期重要的詩人，他還舉南朝梁文學理論批評家劉勰所說：“文帝以位尊減才，子建以勢窘益價”，他認為這是較公允的評價。

　　郭沫若先生1943年寫了一篇宏文《論曹植》，為曹丕鳴抱不平，文中對《七步詩》是否曹植所作提出了質疑：“過細考察起來，恐怕附會的成分要占多數。多因后人同情曹植而不滿意曹丕，故造為這種小說，其實，曹丕如果要殺曹植，何必以逼他做詩為借口?子建才捷，他又不是不知道，而且果真要殺他的話，詩做成了也依然可以殺，何至于僅僅受了點諷刺而便‘深慚’?所以這首詩的真實性比較少。然而就因為這首詩，曹植卻維系了千載的同情，而曹丕也就膺受了千載的厭棄。” 顯然，從《七步詩》的構思立意來說，曹植是站在“豆”位的立場(自己的立場)寫“萁”的煎迫(曹丕的迫害)未免過火和無情。然而如果換一個角度，從“萁” 的方面來思考，“萁”那種成全他人，犧牲自我的精神不也是很可貴的嗎?

　　因此，基于這種理解，郭沫若仿《七步詩》寫下了一首立意相反的“翻案剝皮詩”——《反七步詩》，詩歌這樣寫道：“煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不為同根生，緣何甘自毀?”在郭先生看來，站在豆的一方面說，固然可以感覺到萁的煎迫未免為火燒火;如果站在萁一方面說，不又是富于犧牲的精神的表現嗎?豆萁燃燒自己正是為了成全同根而生的豆子，它身上有一種“零落成泥輾作塵”“化作春泥更護花”的奉獻精神、犧牲精神，這不正是兄弟一場，互助友愛的生動寫照嗎?