郭沫若早期的詩(shī)作，常常借用神話傳說(shuō)，加以再創(chuàng)造，從而表達(dá)自己的情感和理想。

　　遭逢亂世，飄忽無(wú)常。從中國(guó)文人的際遇，想起高人的析解：“中國(guó)文人生存的思路，一在入世，登廟堂之高;一在出世，入山林之隱。”回看新中國(guó)前30年的亂世，以緘默不語(yǔ)、閃躲回避的居多;或不怕吃虧挨罵，吃得起苦流得起汗，就能生存下來(lái);還有一條路，阿諛?lè)暧@使人想起郭沫若。

　　當(dāng)政治超越一切，一個(gè)虛飾矯情的時(shí)代于是產(chǎn)生。那年代高居“文化廟堂”的郭沫若，為文化革命路線搖旗吶喊，聲振中南海。郭被尊稱為“大師”，多年前談?wù)撨^(guò)，我不以為然，原因在他欠缺文人的風(fēng)骨。

　　名學(xué)者徐復(fù)觀曾有細(xì)巧的分析：“天分最高，反應(yīng)最靈敏，遭遇(應(yīng)作“際遇”)最隆，而似乎不愿意完全出賣孔子的是郭沫若。但他當(dāng)江青得志時(shí)搶先寫(xiě)詩(shī)加以歌頌，及江青被捕，乃搶先寫(xiě)詞痛罵白骨精。他原來(lái)很佩服杜甫，及窺測(cè)到毛澤東不喜歡杜甫，便趕快寫(xiě)《李白與杜甫》來(lái)誣蔑杜甫。”有白紙黑字見(jiàn)證，徐老所言不虛。

　　香港名作家董橋評(píng)郭：“郭沫若做文章都在等人家的掌聲，掌聲越多，他的誠(chéng)意越少。”一針見(jiàn)血，誠(chéng)哉斯言。

　　新中國(guó)成立，郭受“國(guó)賓”禮遇，榮登政協(xié)全國(guó)委員會(huì)副主席，過(guò)后又被委任為政務(wù)副總理兼文化教育委員會(huì)主任，中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)。流光溢彩，除了應(yīng)有的學(xué)識(shí)之外，和他的識(shí)時(shí)務(wù)，處世圓滑密切相關(guān);熟知與領(lǐng)導(dǎo)的共識(shí)所在，交心比真理的追求更為切要。

　　持平而言，郭的一生真的一無(wú)是處嗎?也不。他留日學(xué)醫(yī)，早年回到上海，專力文學(xué)，體裁多樣化，創(chuàng)作量也不少，水平如何?見(jiàn)仁見(jiàn)智。他與郁達(dá)夫、成仿吾、田漢等創(chuàng)立創(chuàng)作社，創(chuàng)辦文學(xué)刊物，可說(shuō)是中國(guó)新文學(xué)的拓荒者之一。

　　郭對(duì)文字改革的意見(jiàn)值得參考。早在1952年他最先提出“中國(guó)文字宜橫寫(xiě)右行，因?yàn)檠劬σ暰€橫看比直看要寬得多，文字橫行能減少目力的損耗。”這項(xiàng)建議被采納推行，沿用至今。

　　再者，郭的書(shū)法自成一格，遒勁有力，大江南北的名勝古跡，多處留下墨跡。山石留痕，后人會(huì)記取他。