公元十一世紀(jì)中葉和十二世紀(jì)晚期，在我國(guó)歷史長(zhǎng)河的燦爛星空中閃耀著兩顆巨星——生活在北宋仁宗時(shí)期的范仲淹（989～1052）和南宋孝宗年間的范成大（1126～1193）。這一雙子星座，不僅是范氏族姓中的佼佼者，宋代歷史人物中的出類(lèi)拔萃者；也是中華民族古往今來(lái)歷史長(zhǎng)廊中的杰出人物，是兩位值得人們永遠(yuǎn)懷念和尊敬的歷史人物。

　　姑蘇，是鑲嵌在中國(guó)大地上的一顆明珠，物華天寶，人杰地靈；浩瀚的太湖，浪淘盡千古風(fēng)流人物。蘇州自宋代以來(lái)，就享有“人間天堂”的美譽(yù)。范仲淹和范成大是姑蘇人引以為自豪的兩位歷史巨人。范成大的《吳郡志》更是記載了姑蘇的輝煌歷史。

　　考察兩范生活、從政、治學(xué)的人生軌跡，發(fā)現(xiàn)他們有許多驚人的相似之處。如均為蘇州人，皆選擇風(fēng)光秀麗的天平山為祖塋，按“堪輿家”的預(yù)言，這是塊風(fēng)水寶地。同樣的出身孤貧，早歲喪父，備嘗人間艱辛而刻苦力學(xué)，發(fā)奮圖強(qiáng)，青少年時(shí)期打下十分扎實(shí)的學(xué)問(wèn)根基。同樣的歷宦州郡，出為邊帥，顯示了卓越的政治、軍事、外交才華；同樣官至參知政事，未能拜相；同樣因身體羸弱，力不從心而早萌退意。同樣熱愛(ài)祖國(guó)山水風(fēng)光，有著廣泛的交游和興趣，均有文學(xué)天賦和創(chuàng)作才華。甚至同樣以書(shū)法及豐富的生活情趣而擅名。

　　當(dāng)然他們也有不少不同之處：如范仲淹作為開(kāi)一代士風(fēng)的領(lǐng)袖人物，更具政治家的風(fēng)范和襟懷。作為宋學(xué)的開(kāi)山，不失為思想文化界的領(lǐng)軍人物。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代出臨邊塞的范仲淹更具軍事才華和雄才大略，范仲淹的教育思想和實(shí)踐及其善于識(shí)別拔擢人才，是其人生的光輝亮點(diǎn)之一。而范成大，由于其博聞強(qiáng)記的天賦和到過(guò)更多地區(qū)的豐富閱歷，使其成為百科全書(shū)型的淵博學(xué)者；作為南宋杰出的外交使節(jié)，是為數(shù)不多的臨危不懼、智勇雙全的不辱使命的外交家。范成大享有“南宋四大家”之一的盛譽(yù)，其田園詩(shī)更贏得后人的讚賞，是杰出的文學(xué)家。鮮為人知的是：范成大還是我國(guó)歷史上為數(shù)不多的社會(huì)學(xué)家和民俗學(xué)家、地理學(xué)家，他對(duì)各地的人文風(fēng)俗有著深切的瞭解和淵博的知識(shí)。令人遺憾的是：一百三十六卷的《范石湖大全集》的久佚失傳（僅其中詩(shī)賦集34卷及雜著6卷存世），不僅影響了我們對(duì)范成大其人的全面認(rèn)識(shí)和正確評(píng)價(jià)，甚至導(dǎo)致了一些不公正的誤解。四庫(kù)館臣未能從《永樂(lè)大典》中輯出《石湖大全集》實(shí)在是一大憾事。如果概括兩范間的同與不同，是否可依主次給出五頂現(xiàn)代“桂冠”予以定位：范仲淹是政治家、思想家、教育家、軍事家、文學(xué)家；而范成大則是學(xué)者、文學(xué)家、外交家、地理學(xué)家、人類(lèi)社會(huì)學(xué)家。

　　生活在二十一世紀(jì)初的筆者，覺(jué)得有必要對(duì)這兩位歷史巨人進(jìn)行一番比較研究。過(guò)去，在歷史人物的研究中，我們很長(zhǎng)時(shí)間在究竟是“英雄造時(shí)勢(shì)”，還是“時(shí)勢(shì)造英雄”這樣的概念上爭(zhēng)論不休。以筆者的愚見(jiàn)，歷史人物研究離不開(kāi)四大要素，即人、事、地、時(shí)。人，即研究其人際交往，事即其從政、治學(xué)的生活經(jīng)歷，地，即其生活的人文環(huán)境，時(shí)，為當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。我們研究歷史人物要充分把握這四大要素，網(wǎng)羅有關(guān)的全部資料，進(jìn)行科學(xué)的分析，注重將歷史人物置于特定的歷史條件下考察。最合適的研究方式莫過(guò)于編寫(xiě)年譜，時(shí)經(jīng)事緯，可以充分展示人物的時(shí)代風(fēng)貌；而其心路歷程，則有賴(lài)于評(píng)傳式的理性分析來(lái)揭示。

　　近二十年來(lái)，筆者治學(xué)的興趣和焦點(diǎn)之一即對(duì)兩位范姓鄉(xiāng)前賢的研究。如果說(shuō)，對(duì)范仲淹的相關(guān)資料搜集較完備而以拙撰《范仲淹評(píng)傳》的刊行及拙編《范仲淹年譜長(zhǎng)編》的編定（待刊）為標(biāo)志，對(duì)仲淹的研究可暫告一段落的話(huà)；對(duì)范成大的研究則剛方興未艾。儘管筆者已從四部典籍、佛道兩藏、出土資料及法帖石刻中搜集到范成大的佚文近百篇，也寫(xiě)過(guò)幾篇關(guān)于范成大的論文，但對(duì)這位百科全書(shū)式學(xué)者的認(rèn)識(shí)還是很膚淺的。頗想以這種“比較研究”為契機(jī)，在不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)寫(xiě)出一部《范成大評(píng)傳》來(lái)，為筆者的宋代鄉(xiāng)邦人物研究劃上比較圓滿(mǎn)的句號(hào)。今擬先對(duì)“兩范”的生平事略及其學(xué)術(shù)、思想、著作等作一概略的敍述，由于拙撰《范仲淹評(píng)傳》已刊行，這種略述于范成大則稍詳，著重點(diǎn)仍在注重構(gòu)成比較研究基礎(chǔ)的基本史料。

　　一．范仲淹生平及其思想概論

　　（一）

　　范仲淹，字希文，蘇州人。宋太宗端拱二年八月二十九日（公元989年10月1日）誕生在真定府（治今河北正定），其父范墉時(shí)為北道重鎮(zhèn)成德軍節(jié)度掌書(shū)記。次年，范墉即因病與世長(zhǎng)辭，終官武寧軍（徐州）節(jié)度掌書(shū)記。墉兩娶，生有五子，其三早卒，惟范仲溫（985～1050）和仲淹幸存，仲淹即為范墉繼娶謝氏所生[１]。范墉去世后，年僅六歲的仲溫育于蘇州族人。稍后，謝氏則帶著仲淹改嫁長(zhǎng)山朱文翰，改名朱說(shuō)，渡過(guò)了備嘗艱辛的青少年時(shí)代。朱文翰曾任安鄉(xiāng)知縣，范仲淹隨繼父生母在洞庭湖畔接受了啟蒙教育，留下“書(shū)臺(tái)夜雨”的佳話(huà)；后又來(lái)到朱文翰的故鄉(xiāng)淄州長(zhǎng)山，攻苦食淡，勵(lì)志苦讀于長(zhǎng)白山醴泉寺等地，繼父朱文翰終官長(zhǎng)山縣令。對(duì)于繼父的“既加養(yǎng)育，複勤訓(xùn)導(dǎo)”，仲淹始終懷著“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的感激心理，即使在其顯貴后仍念念不忘，請(qǐng)以“所授功臣階勳恩命回贈(zèng)繼父一官”[２]，還悉心關(guān)注其喪葬事宜。對(duì)朱氏子侄的奏請(qǐng)異姓恩澤，解決求學(xué)及生活困難等問(wèn)題，也關(guān)懷備至，視同范氏子弟，體現(xiàn)了一代名臣的風(fēng)范。

　　范仲淹二十歲時(shí)，曾遠(yuǎn)游陜西，結(jié)識(shí)名士王鎬，一起嘯傲于雩、杜之間，撫琴論《易》，極盡其歡，晚年仍滿(mǎn)懷深情地追念這位舊友。約略稍前，范仲淹還與王洙有布素之游，奠定了終生不渝的友情。這種出行和交游，開(kāi)擴(kuò)了青年范仲淹的視野。

　　大中祥符（1008～1016）年間，范仲淹在著名的宋代四大書(shū)院之一——應(yīng)天書(shū)院求學(xué)，數(shù)年的刻苦力學(xué)生涯使他“大通六經(jīng)之旨” [３]。青年范仲淹雖“出處窮困”，“布素寒姿”，但卻矢志不渝，勤奮學(xué)習(xí)，自覺(jué)磨練意志，確立了其卓犖不群的理想人格，“憂(yōu)思深遠(yuǎn)”的憂(yōu)患意識(shí)和“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”[４]的遠(yuǎn)大抱負(fù)。如果說(shuō)，“不為良相則為良醫(yī)”[５]是范仲淹的初衷，那末在南都學(xué)舍他已有了“慨然有志于天下”[６]的人生信念。

　　大中祥符八年（1015）的進(jìn)士及第，是范仲淹人生道路上的里程碑。是科江西人蕭貫貢試第一，但鄙薄南人的寇淮，硬是說(shuō)服真宗，讓蔡齊狀元及第，這和他堅(jiān)持不讓王欽若拜相一樣，體現(xiàn)了他人才觀念上狹隘的地域觀念，范仲淹卻對(duì)這位名相的剛毅果敢，勇于決斷，推崇備至。

　　仲淹釋褐初仕廣德軍司理參軍，首先奉母侍養(yǎng)。他治獄廉平，清正自守，常與知軍大異其趣而挺然不從。剛正不阿，卓然而立的操守已始見(jiàn)于筮仕之初。天喜元年（1017），范擢文林郎、權(quán)集慶軍（亳州）節(jié)度推官，時(shí)知州為上官佖，通判楊日嚴(yán)，十分倚重這位才華橫溢的年青幕僚。次年，三十歲的范仲淹有燕趙之行，留下了豪情滿(mǎn)懷的《河朔吟》，抒發(fā)了他收復(fù)燕云失地的壯志雄心。他還奉母命歸宗復(fù)姓，上表陳請(qǐng)時(shí)有一聯(lián)四六名句，化用范蠡、范睢故事，用事精切，顯示了他的文學(xué)才華和文字功力。

　　天喜五年（1021），仲淹調(diào)官監(jiān)西溪鹽倉(cāng)。這位僻居海隅的監(jiān)當(dāng)官，頗有懷才不遇，壯志難酬之感，不避自薦之嫌上書(shū)時(shí)為執(zhí)政的張知白，向他傾吐心聲：“卑棲曾未托椅梧，敢議雄心萬(wàn)里途。”[７]八百馀年后，民族英雄林則徐也直抒胸臆：“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”，實(shí)出同一機(jī)抒。范仲淹同年摯友滕宗諒，時(shí)官泰州從事，兩人志趣相投，時(shí)相過(guò)從，唱酬無(wú)已，他們?cè)跂|海之濱結(jié)下情逾骨肉的金石之交。他和富弼，也在海陵結(jié)下終身不渝的忘年交，當(dāng)時(shí)，富弼侍父而來(lái)讀書(shū)于此（弼父富言監(jiān)泰州酒稅）。

　　天圣三年（1025），范仲淹創(chuàng)議重修捍海堰，與滕宗諒一起主持這項(xiàng)工程，因氣候條件惡劣，遭遇挫折。但仲淹不為所動(dòng)向朝廷力陳，得到淮南漕使胡令儀、發(fā)運(yùn)副使張綸的支持，在胡、張的主持下，于四年秋重新開(kāi)工，歷時(shí)三年，這條橫跨通、泰、楚三州，長(zhǎng)達(dá)一百五十里的捍海堰終于完成。雖然仲淹因守母喪離開(kāi)了泰州，但當(dāng)?shù)厝嗣袢詫⑵涿麨椤胺豆獭薄Ｈ菥⒂蟹豆簦瑮罡贰懂?huà)像讚》云：“我思范公，水遠(yuǎn)堤長(zhǎng)” 。“青衫下僚”的“名世高節(jié)”，是永遠(yuǎn)留在當(dāng)?shù)厝嗣裥闹械呢S碑，范公堤在近千年的“捍患御災(zāi)”[８]中發(fā)揮了重要作用，遺址迄今猶存。范仲淹寫(xiě)有《堰記》，總結(jié)他第一次治水的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可惜這部水利名著早已散佚。

　　天圣五年（1027）正月，晏殊罷執(zhí)政為南京留守，辟守喪居此的范仲淹掌應(yīng)天府學(xué)教席。次年，還薦仲淹應(yīng)學(xué)士院試，除秘閣校理，范的仕宦生涯實(shí)現(xiàn)了一次重要轉(zhuǎn)折。從此，他對(duì)小自己二歲的晏殊終身師事之，體現(xiàn)了其尊師重道的可貴品格。范仲淹在執(zhí)掌府學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中初步形成了其教育思想和人才觀。在南都守喪期間，范仲淹向宰相上萬(wàn)言書(shū)，提出了他最初的改*新思維， 不僅成為慶曆新政的藍(lán)圖， 也啟示了王安石的熙豐變法。 蘇軾高度評(píng)價(jià)了這一“天下傳誦”的萬(wàn)言書(shū)，稱(chēng)“至用為將，擢為執(zhí)政，考其平生所為，無(wú)出此書(shū)者。”[９]首相王曾對(duì)這通萬(wàn)言書(shū)極為讚賞，暗示晏殊薦范召試館職。在宋仁宗時(shí)期，人才的脫穎而出，時(shí)賢先達(dá)的薦拔賞識(shí)，大力提攜，也是重要原因。范仲淹對(duì)此深有體會(huì)，在他躋身名流后，比他的前輩做得更多、更好。在人才的破格選任方面，由于范仲淹不遺馀力的倡導(dǎo)和垂范，一定程度上導(dǎo)致了仁、英、神、哲四朝如云蒸霞蔚般燦若群星的可喜局面出現(xiàn)，這是趙宋王朝能在內(nèi)憂(yōu)外患中長(zhǎng)治久安的百年大計(jì)。

　　天圣七年（1029），范仲淹力諫皇太后不可在殿廷接受仁宗行拜賀之禮，認(rèn)為這樣有損“君體主威”；又建議劉太后還政于“春秋已盛”的仁宗皇帝，但春意正濃的皇太后切于權(quán)勢(shì)，疏入不報(bào)。仲淹遂自請(qǐng)補(bǔ)外，通判河中府（治今山西永濟(jì)）。

　　天圣九年三月，仲淹遷太常博士、徒陳州（治今河南淮陽(yáng)）通判。知州楊日嚴(yán)乃亳州時(shí)頂頭上司，繼任知州胡則，也與仲淹結(jié)成忘年再世之交。人在宛丘的范仲淹仍時(shí)時(shí)關(guān)注著朝廷的政治態(tài)勢(shì)、人事變化動(dòng)向。

　　明道二年（1033）三月，劉太后撒手人環(huán)西歸，仁宗親政，朝政一新。原先上疏忤劉太后的官員相繼得到提拔重用。四月，范仲淹被召回，除右司諫。宋代的臺(tái)諫官許風(fēng)聞言事，即可據(jù)傳聞上疏提出自己的意見(jiàn)，即使失實(shí)，也不加罪。這是歷代封建王朝望塵莫及的最大限度的言論自由和批評(píng)朝政權(quán)力。目的在于 “折奸臣之萌，而救內(nèi)重之弊”。 蘇軾對(duì)這種“未嘗罪一言者，縱有薄責(zé)，旋即超升”[１０]的趙宋祖宗家法最為讚賞， 儘管他自己曾蒙受過(guò)“烏臺(tái)詩(shī)案”的牢獄之災(zāi)。

　　仲淹直言極諫，恪盡言責(zé)。在太后稱(chēng)制時(shí)，勸劉后盡母道；在仁宗親政后，則勸帝盡子道，調(diào)和二宮，煞費(fèi)苦心。仲淹還受命安撫江淮災(zāi)傷，所至措置得宜，如奏蠲舒、廬州等地折役茶、贍軍茶、江東丁口鹽錢(qián)，主張鹽法通商等，一定程度上減輕了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢?fù)擔(dān)。 是年歲末，在宰相呂夷簡(jiǎn)的支持下，仁宗廢黜郭皇后。臺(tái)諫在孔道輔和范仲淹的率領(lǐng)下，群起力爭(zhēng)，被責(zé)問(wèn)得張口結(jié)舌、理屈詞窮的呂夷簡(jiǎn)玩弄陰謀手法，請(qǐng)臺(tái)諫次日上朝力陳；仁宗連夜下達(dá)詔旨，分貶臺(tái)諫領(lǐng)袖孔、范出知泰州、睦州，天明即押出國(guó)門(mén)。臺(tái)諫官員相繼上疏救援、力爭(zhēng)，皆不報(bào)。在皇權(quán)和相權(quán)的聯(lián)合壓制下，顯然，臺(tái)諫只能屈居下風(fēng)。

　　景右元年（1034），仲淹出守睦州。在春意綿綿，風(fēng)景如畫(huà)的新安江畔，身心疲憊的范仲淹，憑弔嚴(yán)子陵釣臺(tái)，主持重修了嚴(yán)光祠堂，精神境界有了新的升華。他倡導(dǎo)貪廉懦立的名教思想，“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)” [１１]，成為激勵(lì)人們道德品質(zhì)修養(yǎng)的千古名言。桐廬郡小政閑，公務(wù)之馀，范仲淹與幕僚一起登臨游賞，交相唱酬，飽享暢游山水之樂(lè)。就在仲淹陶醉在江城賞心悅目的詩(shī)情畫(huà)意之中時(shí)，同年八月，一道詔令將他調(diào)知鄉(xiāng)郡蘇州。

　　當(dāng)時(shí)蘇州正發(fā)大水，宋代任官有避鄉(xiāng)貫、親嫌的規(guī)定，不知是否他主修“范公堤”的成功實(shí)踐促成了這次調(diào)動(dòng)？范仲淹行裝未卸，就赴常熟、昆山實(shí)地考察災(zāi)情，提出了疏浚五河，引太湖之水注入東海的治水方略，成為蘇州地區(qū)北宋迄今屢見(jiàn)成效的一種治水主導(dǎo)性思路。回到蘇州城內(nèi)，又全力以赴賑濟(jì)救助嗷嗷待哺的十萬(wàn)災(zāi)民。仲淹記事以來(lái)第一次回故鄉(xiāng)，僅及憑弔吳縣天平山的祖塋，察看姑蘇城內(nèi)的祖居，命名其宅西齋為歲寒堂，堂前之松為君子樹(shù)，樹(shù)旁之閣為松風(fēng)閣，各賦詩(shī)一首，寓意深矣。

　　景右二年（1035）三月，仲淹被擢為禮部員外郎、天章閣待制，躋身侍從，有了更能發(fā)揮其才華和更多干預(yù)時(shí)政的機(jī)遇。八月，仲淹以判國(guó)子監(jiān)召回后，言事益切。老謀深算、城府很深的呂夷簡(jiǎn)奏請(qǐng)任命范權(quán)知開(kāi)封府，想以煩忙的日常事務(wù)困擾之，再相機(jī)尋其治政失誤而罷黜之。但范精于吏治，治績(jī)無(wú)懈可擊，京都肅然。

　　范仲淹耿介正直，容不得呂夷簡(jiǎn)擅權(quán)市恩。向仁宗上百官圖，指出進(jìn)退官員的大權(quán)應(yīng)由皇帝親自掌握。又上《帝王好尚》等四論，仲淹不過(guò)是從維護(hù)趙宋祖宗家法的立場(chǎng)出發(fā)，主張強(qiáng)化皇權(quán)，侵削相權(quán)而已。切中要害的疏論激怒了權(quán)勢(shì)欲極重的呂夷簡(jiǎn)，他反訴仲淹“越職言事，薦引朋黨，離間君臣。”[１２]寵信呂相的仁宗詔令范仲淹落職出知饒州，這是范仲淹第三次因言事而遭貶黜。阿附權(quán)相的侍御史韓瀆還奏請(qǐng)以仲淹朋堂榜朝堂，戒百官越職言事。當(dāng)時(shí)范仲淹以其剛正不阿的人格魅力已在士林享有重望，館職余靖、尹洙上疏論救，相繼被貶外；歐陽(yáng)修致書(shū)右司諫高若訥，斥其迎合時(shí)相不論救仲淹為不復(fù)知人間有羞恥事，被貶知夷陵。蔡襄憤而作“四賢一不肖”詩(shī)記其事，士論榮之，傳誦中外，洛陽(yáng)紙貴。這場(chǎng)風(fēng)波史稱(chēng)“景右黨爭(zhēng)”，上述諸人后來(lái)均成為宋代名臣，范仲淹士林領(lǐng)袖地位逐漸形成。仲淹被貶出京，依例交游官員當(dāng)祖餞都門(mén)，但迫于時(shí)相的淫威，前來(lái)送行的只有李紘和王質(zhì)。

　　三出專(zhuān)城，屢遭貶黜的范仲淹，雖鬢白如絲猶素心未改，“許國(guó)忘家”[１３]乃其立朝準(zhǔn)則、處世信條。仲淹每守一州，把興利除弊作為行政首要目標(biāo)。在饒州，奏免鳥(niǎo)嘴茶充貢和奏免德興銀冶場(chǎng)的貢課，成為他新的德政。南宋初，狀元及第的王十朋在州治創(chuàng)思賢堂，州學(xué)建敬愛(ài)堂，立顏（真卿）范廟，以紀(jì)念這位前賢。

　　景右四年（1037）十二月，因葉清臣疏請(qǐng)，詔移仲淹潤(rùn)州（治今江蘇鎮(zhèn)江），次年到任。寶元二年（1039）三月，又徒知東南重鎮(zhèn)越州（治今浙江紹興）。在潤(rùn)，仲淹嘗籌畫(huà)建州學(xué)，重建清風(fēng)橋，后被改名“范公橋”；在越，則以德化治，后人建有賢牧亭以祠。他還留下了《清白堂記》，力邀李覯來(lái)越州州學(xué)執(zhí)教，興學(xué)已成為他關(guān)注的焦點(diǎn)。

　　康定元年（1040），西夏戰(zhàn)事驟起，宋軍大敗于三川口，朝野震驚。仲淹臨危受命，先以天章閣待制知永興軍，旋擢刑部員外郎、陜西都漕，又遷龍直學(xué)士、陜西經(jīng)略安撫副使，膺寄方面。八月，再遷戶(hù)部郎中，自請(qǐng)代張存知延州（治今陜西延安）。在延州實(shí)行將兵法，採(cǎi)取積極防御、尋機(jī)小規(guī)模出擊戰(zhàn)略，初步穩(wěn)固鄜延防綫。授狄青《左傳》，勉以折節(jié)讀書(shū)，遂成一代名將；又對(duì)志在投筆從戎的張載，勸以治《中庸》，張后成關(guān)學(xué)開(kāi)山，理學(xué)巨擘。仲淹的慧眼識(shí)人，于此可見(jiàn)一斑。

　　慶曆元年（1041），韓琦對(duì)西夏採(cǎi)取攻策，仲淹不為所動(dòng)，結(jié)果宋軍大敗于好水川。仲淹也因私與元昊通書(shū)，獨(dú)犯“人臣無(wú)外交”天條而被降官戶(hù)部員外郎，貶知耀州；韓琦則因敗軍之罪貶知秦州（治今甘肅天水）。十月，分陜西為秦鳳、涇原、鄜延、環(huán)慶四路，由韓琦、王沿、仲淹、龐籍分任四路帥臣。仲淹奏上攻守二議，初步形成其獨(dú)具卓見(jiàn)的加強(qiáng)西北防務(wù)、抗擊西夏的軍事思想。

　　慶曆二年（1042），范上疏再論攻守之策，主張?jiān)鲋と袌?jiān)壁清野之計(jì)，在擴(kuò)軍備戰(zhàn)的同時(shí)，實(shí)施招納懷撫之策。三月進(jìn)筑大順城，成為楔入雙方必爭(zhēng)地界的堡壘，進(jìn)可攻，退可守。范有詩(shī)記其事，張載有《記》頌其功。仲淹又主張營(yíng)水洛城，堅(jiān)辭邠州觀察使之職，不愿以文階易武階，這是當(dāng)時(shí)儒臣的普遍心態(tài)。閏九月，由于主將葛懷敏“猾懦不知兵” [１４]，輕率冒進(jìn)，再敗于定川砦。仲淹及時(shí)從慶州出兵馳援，方穩(wěn)住陣腳，迫使西夏退兵。十一月，詔命復(fù)置四路都部署，以范、韓、龐籍分領(lǐng)之，系銜并帶四路招討使。仲淹上表自請(qǐng)，愿與韓琦共同駐蹕涇州，與延州龐籍成犄角之勢(shì)，又奏請(qǐng)文彥博知秦州、滕宗諒知慶州，并兼兩路帥臣。經(jīng)過(guò)反復(fù)探索，在范、韓主持下，宋陜西四路立體縱深攻防體系始構(gòu)筑完成，宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段，宋夏和議，仍以延州為管道，正式啟動(dòng)。范仲淹穩(wěn)妥的積極防御戰(zhàn)略初見(jiàn)成效。

　　慶曆三年（1043）四月，范、韓因西綫戰(zhàn)功而擢拜樞密副使，八月，又除范仲淹參知政事，九月開(kāi)天章閣，詔命近臣條對(duì)時(shí)政，仲淹應(yīng)詔上《十事疏》，提出明黜陟、抑僥倖、精貢舉、擇官長(zhǎng)、均公田、厚農(nóng)桑、修武備、減徭役、覃恩信、重命令等十項(xiàng)措施。標(biāo)志著慶曆新政之始，且除修武備一項(xiàng)外，其馀九項(xiàng)措施均以詔令形式劃一頒行，在行之二年的新政期間，尚有溢出十事疏的內(nèi)容。新政包括澄清吏治、培育人才、富民強(qiáng)兵、強(qiáng)化法制等四個(gè)方面內(nèi)容。

　　這是中國(guó)歷史上一次著名的改革，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育、法制等各個(gè)領(lǐng)域，是順應(yīng)歷史潮流，頗有一定深廣度和社會(huì)效應(yīng)的一次改革運(yùn)動(dòng)，旨在調(diào)整封建國(guó)家決策體制及運(yùn)行機(jī)制的改革。其中，如“磨勘新制”是對(duì)兩宋陳陳相因的的磨勘舊法唯一一次革故鼎新的強(qiáng)力衝擊；厚農(nóng)桑也確實(shí)對(duì)興水利、課農(nóng)桑、辟田疇、增戶(hù)口產(chǎn)生了積極影響。最為功德無(wú)量的是詔州學(xué)立學(xué)和改革貢舉考試制度，這不僅促進(jìn)了文風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的深刻轉(zhuǎn)變，也造就了大量人才的脫穎而出和文化學(xué)術(shù)事業(yè)等精神文明的高度繁榮昌盛。在中國(guó)學(xué)術(shù)史、思想史、文化史、教育史上是有劃時(shí)代意義的創(chuàng)舉，對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程的發(fā)展產(chǎn)生了積極而彌久的影響。慶曆新政為熙豐變法及此后的歷次改革提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。由于仁宗皇帝的始從終棄，執(zhí)政大臣的首鼠兩端，守舊勢(shì)力的頑固強(qiáng)大，祖宗家法的掣肘限制，導(dǎo)致了慶曆新政的功敗垂成。但這是中國(guó)封建時(shí)代有著深遠(yuǎn)歷史意義的一次全面政治改革，是范仲淹“以天下為己任”遠(yuǎn)大抱負(fù)的一次可貴實(shí)踐，其功績(jī)永垂史冊(cè)。慶曆四年八月至五年元月，仲淹被命宣撫河?xùn)|、陜西，在秋冬季節(jié)，先后行經(jīng)今山西及陜西的一些地區(qū)，在宋代為交通未便、備極艱辛的極邊地區(qū)。就在仲淹黽勉王室，艱難跋涉之際，王拱辰等策劃了“奏邸之獄”，將蘇舜欽等改革派新進(jìn)英銳“一網(wǎng)打盡”，矛頭直指時(shí)相杜衍和參知政事范仲淹，范自請(qǐng)罷執(zhí)政，求知邠州，得到批淮。慶曆五年十一月，又詔罷仲淹兼任四路帥臣，以給事中改知鄧州。

　　慶曆六年（1146）起，范仲淹在鄧州渡過(guò)了三年一生中難得的愜意時(shí)光。解除了機(jī)政和邊防重任的范仲淹，在鄧州這一風(fēng)光秀美的重鎮(zhèn)，在“幕中文雅盡嘉賓”[１５]和諸子隨侍的親情中優(yōu)閑度過(guò)了鄧州之任。在這里，他的曹氏新夫人還生下了季子純粹，后來(lái)成為蘇軾的徐州僚友，他請(qǐng)?zhí)K軾寫(xiě)下了《范文正公文集序》。仲淹在鄧州，營(yíng)造百花洲、重修覽秀亭，既是對(duì)前任、同年謝絳的憶念，又把這風(fēng)景如畫(huà)的園囿辟為公園而與民同樂(lè)。仲淹在鄧州迎來(lái)了一生中最重要的一次創(chuàng)作高潮，其杰作《岳陽(yáng)樓記》及許多詩(shī)文均寫(xiě)于鄧州。他還興致勃勃參加了祠風(fēng)師、賀瑞雪等民俗活動(dòng)，祈求農(nóng)業(yè)豐收，百姓安居樂(lè)業(yè)。每到一地，他總把民眾的疾苦安危放在首位。所以當(dāng)他任滿(mǎn)時(shí)，鄧民遮道，仲淹也頗愿留任，遂得再任。范仲淹身后，鄧人在州治建“景范樓”，在百花洲建范公祠，紀(jì)念這位名臣在鄧州留下的政績(jī)與遺澤。

　　皇右元年（1049），范仲淹移守東南重鎮(zhèn)杭州。在赴任途中，他最后一次在鄉(xiāng)郡姑蘇逗留，決定創(chuàng)辦范氏義莊。作為元老重臣，這年七月，又擢官禮部侍郎。儘管他未能如唐宋賢守白居易、蘇東坡那樣在美麗的西子湖畔留下令人讚歎的白堤、蘇堤，但他首創(chuàng)的救荒模式，卻在中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上留下了濃重的一筆。皇右二年，兩浙路爆發(fā)大饑饉，杭州災(zāi)情尤重。仲淹一改開(kāi)倉(cāng)濟(jì)民，賑濟(jì)流亡的常規(guī)辦法，而是縱民出游競(jìng)渡，力倡公私興工造作，獨(dú)創(chuàng)以工代賑，募民興利的救災(zāi)新模式。另外，他又抬高糧價(jià)，廣泛吸納糧食涌向杭城，導(dǎo)致糧價(jià)大幅回落和人心穩(wěn)定。這種擴(kuò)大消費(fèi)，刺激生產(chǎn)，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，興辦公共設(shè)施和工程項(xiàng)目，組織災(zāi)民自救；與運(yùn)用價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)糧價(jià)雙管齊下的高明措施，保證了杭州“民不流徒”[１６]，安然度荒。皇右三年，范仲淹移知青州，與富弼交政后，又逢河朔饑荒，范又成功地將這種管子發(fā)明的輕重之術(shù)發(fā)揮到極至，一舉三得，既平抑糧價(jià)，又免支移之苦，還幫助州民渡過(guò)青黃不接的艱難時(shí)光。這充分體現(xiàn)了范仲淹的過(guò)人膽識(shí)和行政智慧。可惜，皇右四年五月二十日（公元1052年6月20日），這位杰出的政治家在移守潁州的途中病逝于徐州。范仲淹“智謀過(guò)人遠(yuǎn)甚”，“文武兼?zhèn)洹?[１７]，無(wú)論在朝主政，出帥方面，均系國(guó)之安危，時(shí)之重望于一身；即使在擔(dān)任地方官的時(shí)候，也是殫精竭慮，鞠躬盡瘁。作為宋學(xué)開(kāi)山、士林領(lǐng)袖，他又開(kāi)風(fēng)氣之先，文章論議，必本儒宗仁義；以其人格魅力言傳身教，一生孜孜于教育事業(yè)，悉心培養(yǎng)和薦拔人才。乃至晚年“田園未立”[１８]，居無(wú)定所，臨終又《遺表》一言不及私事。他不凡而短促的人生，譜寫(xiě)了“先憂(yōu)后樂(lè)”的時(shí)代樂(lè)章。