游龍門奉先寺①
創作年代:唐代開元二十四年(公元736年)
作者:杜甫
作品體裁:五言古詩
已從招提游②,更宿招提境。
陰壑生虛籟③,月林散清影。
天象緯逼④,云臥衣裳冷⑤。
欲覺聞晨鐘,令人發深省。
注釋:
?、冽堥T奉先寺:龍門即伊闕,俗稱龍門山,在河南省洛陽市南。奉先寺是龍門石窟中一座石窟
?、谡刑幔鸿笳Z,譯義為四方,后省作拓提,誤為招提。四方之僧為招提僧,四方之僧的住處為招提房。此詩乃以招提名寺僧。
?、厶摶[:指風聲。
?、芴旄Q:即窺天。窺一作闕。象緯:天上星象錯列,如經緯一般。
?、葸@兩句都是形容高寒。
賞析:
王嗣奭《杜臆》卷一評此詩云:“此詩景趣泠然,不用禪語而得禪理,故妙。……蓋人在塵溷中,性真汩沒,一游招提,謝去塵氛,托足凈土,情趣自別。而更宿其境,聽靈籟,對月林,則耳目清曠;逼帝座,臥云床,則神魂兢凜。夢將覺而觸發于鐘聲,故道心之微,忽然豁露,遂發深省。正與日夜息而旦氣清,剝復禪而天心見者同。余謂老杜聞道,而此其入道之機倪也。”這一論述,是有見之言。令我們感到饒有興味的是,作為杜集開篇第一首詩,這是否能夠代表杜詩的基本思想傾向呢?誠然,杜甫的某些作品,如《觀打魚歌》,“可當一篇戒殺文”(《杜詩詳注》卷十一引鐘惺語),《白小》對“天然二寸魚”的悲憫,也見出佛家眾生平等的思想。但正如劉熙載《藝概》所說:“老杜一生只在儒家界內。”不管是在順境還是在逆境,不管是在朝還是在野,都表現得很清楚。所以,佛家思想只是他的某種精神狀態的反映,而不占主導地位。雖然如此,這首詩“不用禪語而得禪理”,仍是寫得比較成功的。
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